墨子·修身》【原文】君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而闇，无务傳闻。是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。譛慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者，不可虚假，反之身者也。藏於心者无以竭爱，动於身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳巅，而犹弗舍者，其唯圣人乎！志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃、徧物不博、辩是非不察者，不足与游。本不固者末必幾，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下，言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无主於心者不留，行莫辩於身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士於天下者，未尝有也。【今译】君子作战虽用阵势，但士气是决胜的根本；办丧事也讲礼仪，但哀痛是办丧的根本；读书人虽讲究学识，但行动是学习的根本。所以如果连最根本的东西都不能稳固，那就不要致力于旁枝末节的事情；如果连身边的事都没有熟悉，就不要好高务远；如果连自己的亲人都不能使之依附，就没有必要搞什么外交了；干一件事都不能有始有终，就不必谈起从事多种事业；举身边的事物尚且弄不明白，就不必追求什么流传的见闻。所以先王治理天下，必定要由近及远。君子明察自己身边，从身边做起。若是没有修炼好自己，而受人诋毁，那就自我反省，这样既减少了怨恨又加强了修行。谗害诽谤之言不入于耳，攻击他人之语不出于口，损伤他人的害人之念不存于心，这样，即使遇有好诋毁、攻击的人，他们也无话可讲了。所以君子力行从事一天比一天强健，愿望理想一天比一天旺盛，实施坚固一天比一天增长。君子之道：贫穷时表现出廉洁，富足时表现出恩义，对生者表现出仁爱，对死者表现出哀痛。这四种品行不是可以装出来的，而是必须自身具备的。...
