日常生活中的自我呈现【美】欧文·戈夫曼引言个人的表达(因而连同他给人造成印象的能力)看来包括两种根本不同的符号活动:他给予表达和他流露出来的表达
前者包括各种词语符号或它们的替代物,使用这种方式公认地、仅仅只是用来传达附在这些符号上的人所周知的信息
这是传统的某种征兆的范围广泛的行动,它预示着:表现出来的行动是由某些原因导致的,这些原因与以这种方式传达出来的信息是不同的
这是传统意义的和狭义的传达
第二种符号活动包括了他人视为行为者的某种征兆的范围广泛的行动,它预示着:表现出来的行动是由某些原因导致的,这些原因与以这种方式传达出来的信息是不同的
不管个体心怀何种特定目的,也不管他怀有这种目的的意图何在,他的兴趣总是在通过影响他人正在形成的情境定义而达到的
当一个个体出现在他人面前时,他的行为将会影响他人此刻的情境定义
无论如何,只要他人的行动似乎已经反映了该个体所表达的某种特定印象,我们可以采取一种功能性的或实用性的观点,说明个体“有效地”投射了一种特定的情境定义,并已“有效地”促成了对特定事态的领会
当个体投射一种情境定义并由此或明或暗地表称自己是某种类型的人时,他就主动地对他人施加了道德要求,迫使他们以他这种类型的人有权期待的方式来评价他和对待他
他也暗中放弃了所有要他成为他并未显示的那些个体类型的要求,因而也放弃了所有适合那些个体类型的对待方式
于是,其他人发现该个体已经告诉他们是什么以及他们应该如何看待“是什么”
个体最初对情境所作的定义往往是为了后续合作行为提供一个程序表,我们在强调这一事实,即强调这个行动的着眼点时,我切不可忽略另一关键性事实:任何一种情境定义都具有明显的道德特征
当个体使用这些策略和方法来保护他的情境定义时,我们可以把它们称为“防卫措施”;当一个参与者用这些方法来保全另一个人所做的情境定义时,我们称之为“保护措施”或“圆滑”
防卫措施和保护措施