中 国 哲 学 史 名 词 解 释 尚 同 ： 上 天 “ 选 择 天 下 赞 阅 贤 良 圣 智 辩 慧 之 人 ， 立 以 为 天 子 ”， 立 以 为 三 公 、 万 国 诸 侯 ，以 至 左 右 将 军 、 大 夫 和 乡 里 之 长 ， 社 会 成 员 自 下 而 上 尚 同 于 天 子 之 “ 义 ”； 并 且 “ 上 有 过 ，规 谏 之 ”
社 会 成 员 的 意 愿 层 层 上 达 ， 庶 几 天 子 及 其 以 下 的 各 级 官 吏 按 共 同 的 “ 义 ” 行 事 ，从 而 实 现 “ 天 下 治 ”
并 且 ， 天 子 的 行 为 是 否 合 于 天 下 之 义 ， 必 须 据 其 是 否 尚 同 于 天
这 就阻 断 了 最 高 统 治 者 自 行 又 自 断 其 政 的 可 能 性
“ 夫 既 尚 同 于 天 子 ， 而 未 尚 同 乎 天 者 ， 则 天 灾将 犹 未 止 也
故 当 若 夫 寒 热 不 节 ， 雪 霜 雨 露 不 时 ， 五谷不 熟， 六畜不 遂， 疾灾 戾疫， 飘风苦雨 ， 荐臻而 至 者 ， 此天 之 降罚也 ， 将 以 罚下 之 人 之 不 尚 同 于 天 者 也
” 尚 同 是 与尚 贤 相辅而行 的 行 政 管理原则
墨子 认为 ,政 令不 一,只能 导致社 会 纷乱
尚 同 与尚 贤 一样,是 "为 政 之 本"
墨子 的 尚 同 思想是 高 度的 集权主义 ,实 施自 上 而 下 的 控制与有 效管理
四端： 四端是 儒家称应有 的 四种德行
是 孟子 思想的 一个重要内容， 也 是 他对先秦儒学理论的 一个重要贡献
孟子 的 “ 四端” 是 指：“ 恻隐之 心， 仁之 端也 ； 羞恶之 心， 义 之 端也 ；辞让之 心， 礼之 端也 ； 是 非之 心， 智 之 端也
” 孟子 认
