中 ⊥ 国 的 “ 爱 经 ”（ 一 ） — — 《 天 地 阴 阳 交 ⊥ 欢 大 乐 赋 》 唐 、 宋 两 朝 性 文 化 的 特 色 ， 从 总 体 到 细 节 、 局 部 都 有 很 大 不 同 。 在 宋 代 以 前 的 汉 唐 ， 中 ⊥ 国性 ⊥ 学 处 在 繁 荣 发 展 时 期 ， 入 宋 后 则 进 入 转 型 的 时 期 。 在 汉 唐 ， 性 医 学 与 性 宗 ⊥ 教 （ 主 要 是道 ⊥ 教 ） 是 和 谐 共 处 ， 有 时 甚 至 是 合 流 的 ， 很 多 性 ⊥ 学 家 亦 道 亦 医 ， 如 孙 思 邈 。 入 宋 后 ， 由于 理 学 兴 起 ， 儒 家 礼 教 重 振 旗 鼓 ， 为 符 合 儒 家 规 范 ， 医 学 家 与 书 再 不 能 像 唐 朝 有 专 门 讲 "房内 "的 章 节 ， 房 ⊥ 中 术 专 著 更 是 绝 迹 ， 性 医 学 主 要 在 优 生 子 嗣 和 治 疗 性 疾 患 的 名 目下发 展 ，同 时 道 ⊥ 教 内 丹派大 言"御女之战"的 房 ⊥ 中 术 流 行于 信⊥ 徒之中 ， 但不 为 正统医 书 所容。 所以 看上去在 宋 代 、 性 医 学 与 性 宗 ⊥ 教 开始分开， 传统性 就沿两 个明显不 同 的 方向发 展 。（ 当然，在 古代 中 ⊥ 国 ，囿于 时 代 和 认识方式的 局 限，科学 与 宗 ⊥ 教 乃至 巫术 一 直没能 彻底分野，只是 大 体 有 分野罢了。） 除了以 上所说， 唐 宋 代 性 文 化 之差异还明显表现在 ， 唐 代 色 ⊥ 情"性 ⊥ 爱 "文 学 在 整体 开放、繁 荣 的 性 文 化 推动下发 展 起 来了。 在 唐 代 ， 文 人学 士们可以 自⊥ 由 地 谈论性 问题， 不 少作家诗文 中 加以 戏谑的 口吻插⊥ 入 一 些描写来逗乐 ，色 ⊥ 情性 ⊥ 爱 文 学 很 有 市场，不 过宋 代 以 后 ，它们绝 大 部 分都 被⊥ 删除或焚⊥ 毁， 所以 从 入 宋 到 明朝 中 后 期 之前 ， 中 ⊥ 国 性 文 化 的 一 个重要 侧面即色 ⊥ 情文 艺的 创作比较沉寂， 礼 教 下的 性 压抑无法纾解， 娼⊥ 妓业倒是 "合 法?qu ot;繁 荣 起 来。 还需指明的 ， 与 明代 中 后 期 到 清初色 ⊥ 情文 艺"淫⊥ 秽"类居多 不...
