任启松一气周流

经典中医的宇宙观——一气周流 医医金针说一气周流 1 ．1 ） 有无相生 “无”，像中国文化中的所有概念一样，是甚为灵活。看得见、摸得着的是有，看不见、摸不着的是无。对一个系统来说，离开系统是有变为无，进入系统即是无变为有。对于一个客体来说，客体的消灭是有变为无，客体的出生是无变为有。对于注意力来说，虽然存在没被注意是无，例如视而不见。虽然不存在却被注意是有，例如背后与潜藏的东西。在客观大相续流中，正在逝去的是有变为无，正在到来的是无变为有。 在宇宙寂灭之时，在广袤的混沌无极之中，在大大小小的黑洞将宇宙吸滤得干干净净、黑洞随即基本消灭之后，只有极微量的气未被黑洞吸入。这些气会继续绕着自己微弱的中气回环，并会迅速走向相聚。这少量的气因聚集而作更大的枢转，愈旋愈紧，进而成形，变为一粒旋转的微芥子。很快，周围的“无”加入进来，无化为有，芥子增大，发生分裂，相互推拒，犹如爆炸一般，使宇宙中的气形质体拉开距离，迅速膨胀到很大的规模。现在的宇宙一边是超新星的形成与爆发，使“无”继续化为有。一边是黑洞在不断地吸纳旧星体，使有变为无，其形体规模仍在缓慢地膨胀之中。待膨胀结束，宇宙即进入收缩。“无”弥漫于宇宙的空间，无与有之间，一直在持续进行无化为有与有变为无。不管宇宙是处于爆炸、收缩或是中间的漫长阶段，有无相生是一直都在进行。 按西方物理学的理解，上面所说的宇宙中的“无”，它的意义在物质的意义之外。“无”不是气体，“无”也不是微观粒子，“无”是属无极，不是太极，无极无性而太极有性。太极是处于气与气之后的气、形、质阶段，即方书所说的太初、太始、太素阶段。“无”是在其先，即太易阶段，未见气也。故“无”是在无极阶段。“无”是否包括现在所说的所谓反物质或暗物质，还不得而知。 “无”既然是没有，它还有什么用处吗？回答是：它的用途是非常之大。车轮的中间必须是空的，不然不能安装轴承而使之转动。各种器皿的中间都是空的，不然不能用来盛装东西。人的胸怀必须是空的，虚怀若谷才能容纳天地。没有“无”就没有空隙，没有空隙，“有”就不能运动。没有“无”，旧的就不能消灭，没有“有”，新的就不能诞生。 “无”大量存在于我们的周围。（1 ）钞票本身就是一张废纸，它仅是一个以稳定的政权、稳定的央行为依托的交换符，但它所代表的力量，却几乎是万能的与无穷的。钱能排山倒海，但钱有几斤几两，多宽多长，却根本看不见，钱代表一股...