孔子与老子为政思想的比较VIP免费

孔子与老子为政思想的比较刘启涵（2016011406自动化系）摘要：儒道两家思想，作为贯穿中华文化的两条主脉，衍生出了灿灿数千年的华夏封建政治文明。而其思想源泉孔子、老子二人，他们的为政思想，更是溶入了封建政治理论的内核之中，影响后世。本文将从他们的思想集大成之作《论语》和《老子》出发，分析两者为政思想的异同，并尝试探讨其现世意义。关键字：孔子老子仁政无为而治1孔子的为政思想孔子，后世尊之圣人，其论已垂千载，“遮蔽了整个民族漫长的历史，一个民族都一直顺着他的倒影前行两干多年。”1其“仁政”之政治思想，更是渗入中华文化的骨子里，成为东方政治哲学里不可撼动的基石之一。为政思想之精粹，即使在千年之隔的如今，也依旧有极大的参考与借鉴价值。1.1孔子为政思想的内容孔子的为政思想内容是多方面的。不止有治国基本方针，也有推行教化的手段，更有对施政者的严格要求与施政方式的规劝，世人熟知的“仁政”仅是对它核心的提炼。下面简单从三个角度对其思想作简要归纳。1.1.1谋求恢复周礼的治国论“一日克己复礼，天下归仁焉。”（《论语·颜渊》）孔子一直以来的奋斗目标就是恢复周朝的制度，他认为只要周礼恢复，国家的政治面貌便会大为改观，“天下为公，人不独亲其亲，子其子，讲信修睦”（《礼记》）的理想社会变有机会实现。以周礼为准，孔子提出了严格等级制度、以德以礼以乐治国、选贤与能、推广教化等等措施，等级严明以绝谋逆，任贤去佞以正风气，德治感化、振兴礼乐、教而广之以育其民。其中的一个关键就是等级观念的重塑：“君君，臣臣，父父，子子。”（《论语·颜渊》），这是国家能稳定发展的基础，因为在孔子看来，只有这样做，才会杜绝谋权弑君的现象，从而保证国家政策的稳定实施。1.1.2要求以身作则的干部论光有好的治国理念显然是不足的，还要有好的理念践行者，因此，孔子对于为政者也是有相当高要求的。首先是有社会责任感，“有道则现，无道则隐”（《论语·泰伯》）太平盛世需要人站出来时必须要敢于担当。其次要以身作则，“其身正，不令则行”（《论语·子路》），只有自己给百姓带头，才能使人信服地跟随。最后，还要德才兼备以和为贵等等，可以说，作为国家权力的掌控者，孔子对他们提出了极高的要求。1.1.3以人为本的工作方法论“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），在孔子眼里，执政者对待百姓群众是一定要温和而不严苛（尤其相对于法家），严于律己是自我的要求，宽以待人更是工作时的态度。此外，在自身忘我工作时，执政者也要发现人才而不要压抑人才。1.2评价与启示众所周知，孔子的学说是积极用世的学说，其主动改变的能动性在其为政思想的三个方面，治国论，干部论，方法论中也显而易见。其中，德治的理念、以身作则的官员作风1鲍鹏山《孔子——黑暗王国里的残烛》也与如今我们所推崇的为政观点不谋而合，体现出孔子政治学说经久不衰的历史进步性。但是，受封建社会大背景的影响，森严的等级观念和统治者-被统治者的二向思维模式局限了这一思想的适用性，因此，如今的我们需以辩证的眼光看待孔子的为政思想，取其精华去其糟粕。2老子的为政思想很难想象，在中华文明的孩提时期，有那么一位洞若观火的睿智老人，注视着朝代更迭下的混乱，了然一切后骑牛西去，踪迹杳然，空留五千余字道德真经，让后人揣摩千年难得其真意。他是老子，坚持无为而治的道家之祖。2.1老子为政思想的内容作为道家思想的精髓，老子的《道德经》里蕴含着丰富的廉政思想，从“道法自然”的核心准则，到“无为而治”的政治理念，到“虚静无执”的超然心境，在这里，“无为”，是最高标准的“为”。2.1.1“君道无为”的干部论所谓君道无为是指统治者在治理国家时自身要保持一种“虚静无执、贵身重生、少私寡欲”的精神状态，并以此实现君民关系和谐，社会长治久安。虚静无执，指人要清除杂念，摒除成见，保守空明，回归本真，统治者不能好大喜功，也不能急功近利，要时刻保持情绪的淡然，不以躁动知天下方不乱天下。贵身重生，在老子的思想中，人的生命是宝贵而不可替代的，名利权色的诱惑远远不及生命的可贵，从爱惜自己的生命出发...