《孔子学说》读书笔记孔子主张的“学”不是后世一些人所误解的死读书，而是“屡空”，是“心斎”，是“克己复礼”，是“不改其乐”，是“不迁怒不贰过”，是“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”，学的是如何生活，如何来养成自己的人格。 2.一贯 忠恕 孔子曾说“吾道一以贯之”，这里就包含着“学”的方法。就是他曾经告诉子贡，说自己不是“多学而识”，是“一以贯之”。也就是说，学做人的道理也好，学其他的也罢，并不仅仅是靠知识或经验的堆砌，而是掌握学习的方法和原理，可以运用在学习任何事情上。 书中，梁启超先生对孔子这句话中，“吾道”的“道”作了探寻，借由曾子的口可知，此“道”指的是“忠恕”（曾子曾说“夫子之道，忠恕而已矣”）。孔子自己也旁证过，他曾经回答子贡问的“有一言而可以终身行之者乎？”道“其恕乎？己所不欲，勿施于人。” “忠恕”的意思可解为“尽己之谓忠，推己及人之谓恕”。 3.仁君子 之前说孔子讲的“学”，是教人学做人、养成人格。梁启超先生将“仁”解作“理想人格”，而“君子”则是能合着这种理想的人。“仁”字拆开，是两个人，可见“仁”这种理想人格是体现在人与人的相处与交往中的，没有他人，则显不出个人的“仁”来。关于“仁”的标准“君子以自强不息”“君子以厚德载物”……等等具体的言语散落在《易经》《论语》《礼记》等资料中，大家可以当作补充说明，把这些文献中关于“仁”和“君子”的条目一一找来看。但归根结底，要理解学习孔子的“仁”我们应像上一条目所述，去寻找“一以贯之”的准则——孔子说的“君君臣臣父父子子”就含着这种准则，即与人相处，要做符合双方相对关系的事情，为人君，要仁爱，为人臣，要敬上，为人父，应慈爱，为人子，应孝父母……等等。 4.礼 最古老的礼本是宗教的一种仪式，而后演变为一切社会习惯、礼仪乃至行为法律规范。孔门注重礼乐，是因为视之为涵养人格的利器。 5. 乐 音乐是孔子的嗜好之一，也是他门下的必修课。孔子重视音乐，也因为他认为音乐是人类有感于人事物而发的是愉悦人性、陶冶情操的好工具。 6. 名 孔子重视“正名”已不用多说，正名而后可以循名责实，以求名实相副。否则，名不正，则言不顺、事不成。 7. 性命 孔子少言“性”，而多论及“命”。孔子所说的“知天命”也常被误解为狭义的人之“宿命”。实际上，孔子所说的天命，更多指的是自然界的一定法则。例如庄子引用的孔子之语说“子之爱亲，命也，不...
