《寡人之于国也》《寡人之于国也》是教版高中语文必修四的一篇文章。这篇文章集中表达了孟子的“民本〞思想。作为儒家思想千年亚圣的孟子，他的言辞中更多表达着“经世济民〞的社会立场。这篇文章闪耀着圣哲思想的光辉与仁爱的博大。教学这类文章一定要能让学人在文言的背后感受并体会到古圣人那颗炙热的心与照耀夜空的灵魂。也就是说，文言文教学应该在教学“文〞的过程中落实“文言〞，把教学“文言〞作为根底手段，把“文化〞渗透作为终极关怀。“文言〞与“文化〞不可背道而驰，顾此失彼，断不可把“文言〞与“文化〞剥离为两皮。二者应该是“你〞中有“我〞，“我〞中有“你〞。教学目标：1．落实“加〞“鼓〞“直〞“王〞等文言实词与推断句、定语后置句、状语后置句等特别句式。2．通过把握梁惠王与孟子对“民〞认识的不同，根本把握孟子的经世济民思想。教学流程：一、课前准备〔略〕二、导入课文直接导入，读课文标题。这不是一句完整的话，完整的是课文第一句“寡人之于国也，尽心焉耳矣〞。读这一句话，你读出了怎样的语气？〔从语气助词“也〞以及句末连续运用的三个虚词“焉〞“耳〞“矣〞中可以读出梁惠王：①充满疑问与遗憾；②自我满意感〕梁惠王所做的一切最终结果如何呢？〔民不加多〕注意“加〞是“更〞的意思。三、一读课文，辨“民〞义〔探讨梁惠王与孟子观点分歧的根本所在〕1．理解梁惠王心中的“民〞讨论一：假如你是当时的“民〞，你会依附于梁惠王吗？为什么呢？〔明确：不会。因为：1，“河凶，那么移其民于河东，移其粟于河。河东凶亦然〞，意味着人民生活不安定；2，“王好战〞，意味着社会动乱不平安；3，“狗彘食人食不知检，涂有饿莩而不知发，人死，那么曰：‘非我也，岁也’〞，这意味着社会不经困济贫，人民忧患不安心。〕注意“检〞通假“敛〞，是“制止，约束〞的意思，“发〞是“翻开〞的意思。“非我也，岁也〞是推断句。讨论二：梁惠王喜爱的“民〞一般属于哪一年龄层次的？为什么？〔明确：梁惠王喜爱的是青壮年。因为他“好战〞。“河凶，那么移其民于河东，移其粟于河。河东凶亦然。〞这几句话值得我们思考。“河〞闹饥荒，把“民〞移到“河东〞，为什么还要把一些粮食移到“河〞呢？这说明“河〞还有一局部人需要粮食吃，他们会是哪一局部人呢？“王好战〞，梁惠王自然看中的是青壮年，需要保存战斗实力也只能靠青壮年。青壮年需要移到粮食充足的地方，留在闹饥荒地方的只可能是老人和孩子。朱熹说：...
