七、发现的模式之二：实证主义和证伪主义 [逻辑实证主义者信任]高概然度才合乎要求。他们明确接受这一规则﹕“永远接受概然率最高的假说﹗”现在已经不难证明﹐这一规则等于下一规则﹕“永远选择尽可能不超出证据的假说。”接下来还可证明，这不仅等于说“永远接受內容最少的假说﹗”而且也等于说﹕“永远选择具有最高特设性的假说﹗”这一出乎意料的结果来自这个事实﹕高概然性假说只是适应已知事实的假说，它尽可能不超出于这些事实。—— 波普尔《猜想与反驳》 [7.1] 实证主义信奉归纳﹐又不断改进归纳。证伪主义信奉演绎﹐又不断改进自己。本下节內我们简单谈一下实证主义的进展过程﹐以后就主要讨论跟实证主义有关的问题。 十九世纪三四十年代在法国出现了一个自称的“科学的哲学”——孔德的古典实证主义。孔德 (《实证哲学教程》) 有两点主是我们关怀的。他说﹕“假如从一方面说﹐任何实证的理论都一定要建立在一些观察上面﹐那么另一方面也同样明显﹕人类精神必须要有某种理论﹐才能进行观察。假如我们爱思考各种现象的时候不立即把他们联系到某些原则上去﹐我们就不但不可能把这些孤立的观察结合起来﹐从而得出某种结论﹐甚至于根本无法把他们记住﹔而且﹐最常见的情況是面对事实视而不见。” 孔德认为观察需要有理论指导﹐后文还认为追踪先有理论还是先有观察会“陷入一种恶性循环”。前面我说的那些话﹐真是白费了力气﹐人家早在一百五十年前就同意了我们今日的看法。 孔德把形而上的围划得很大并力主彻底摒弃。他说﹕“探究那些所谓本因和目的因﹐对于我们来说﹐乃是绝对办不到的﹐也是毫无意义的。” 甚至“完全不想述那些造成各种现象的动因﹐因为那样只会把困难往后推。” 他认为“人类精神假如不钻进一些无法解决的问题﹐而仅限于在一个完全实证的围內进行讨论﹐是仍然可以在其中为自己最深化的活动找到取之不尽的养料的。” 孔德生活在一个“各种一般的宇宙现象﹐都由牛顿的万有引力定律尽可能地说明了”的时代。他的哲学观点反映了在牛顿和爱因斯坦之间把常轨科学活动视为唯一正当工作的科学家们的一般看法。他认为科学只需要描述怎么样﹐不必解释为什么﹐探究因果关系是形而上的残余。这种观点当然连那些没有独立哲学主的科学家也不会理会。最近一百年是科学革命-重建式﹐科学膨胀-新建式的时代﹐大科学家大多不乏哲学见解。有几位还真称得上哲学家的马赫﹑奧斯维德﹑加勒﹑希尔伯特、罗素﹑爱因斯坦﹑波尔﹑海森伯...
