《中国古代德育思想史论》读后感20XX 字 《中国古代德育思想史论》一书由黄钊所著，是一本关于思想讨论理论的书。这里我给大家带来的是《中国古代德育思想史论》读后感 20XX 字，有兴趣的小伙伴可以进来看看，参考参考！ 求学时代，对西方“自然法学派”“分析法学派”“社会法学派”思想观点叹为观止，一度沉迷其中对其代表人物的观点津津乐道；静下心来，走近中国古代思想哲学，浅读经典，更加令我心生敬畏。正所谓“天下一致而百虑，同归而殊途”，思想大家均是修身养性，胸怀天下，从社会现实问题出发，旨在国家治理提供理论参考。 从曹参在《大学》里提出的“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”“内圣而外王”，到清代顾炎武《日之录·俭约》“夫唯君子之能以身率物者如此，是以居官而化一方，在朝廷而化天下”，再到现如今“德才兼备、以德为先”的选人用人标准，均体现了道德操守在国家治理中的重要性，正所谓思想道德建设是拒腐防变的第一道防线。公职人员个人道德修养、人格养成对公权力的行使有着直接的影响，更应当通过“格物”“致知”“正心”“诚意”，以“修身”实现人格的完善，树立正确的权力观，增强规则意识，进而达成“齐家、治国、平天下”的目标。 一、格物致知，树立正确的权力观 古人讲求格物致知，是探求事物的原理，真正的理解道理，这启示我们要有一颗求知求进的心。作为代表国家行使公权力的人员，格物致知首先要认识权力，明晰权力的来源，铭记权力的宗旨，树立正确的权力观。 《广雅· 释器》中“锤，谓之权”，孟子言“权，然后知轻重”即权具有衡量审度之意；管子言“欲用天下之权者，必先布德诸侯”，即权是一种制约别人的能力。据此，权力一种影响力、支配力、强制力。《吕氏初秋·恃君篇》中记载“凡人之性，爪牙不足以自守，肌肤不足以畏暑，然且载万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿不能害，不能先萌其备，而以群居之者耶。利之出于群也，君遂生焉”，即人为了更好的生存及进展将权力授予了国家，故权力来源于人民，需为人民服务。 人非圣贤，公职人员同样不能例外。权力在维护公共利益与公共秩序的同时，受制于行使权力的人员道德与认知的局限，会产生扩张性、侵益性、腐蚀性等负面效应。清朝历史学家赵翼在《二十二史札记》中，通过总结历代贿赂现象得出了结论“贿随权集”，行贿总是围绕权力进行。这就要求公职人员时刻严把权力的边界，守住做合格公仆的道德底线。 二、诚意正心，以慎独约束...
