“清浊观与汉晋人物品鉴论VIP专享

“清浊观与汉晋人物品鉴论提要：“清浊”是中国文化的根本命题。这一命题萌芽于气论，在两汉以“轻清重浊”构成审视天人关系的根本视角，又在汉晋人物品鉴中得到广泛应用，逐渐定性为“清贵浊贱”的依据，被确立为分辨优劣的重要标准。之后，受到“文如其人”观念的影响，“清浊”成为文学品评的理论命题。关键词：清浊；轻清重浊；清贵浊贱；人物品鉴汉晋人物品鉴论中，“清浊”是推断一个人上下贵贱的重要依据。郦炎有诗言：“贤愚岂常类，禀性在清浊。”1 王充《论衡·非韩篇》亦论之：“凡人禀性也，清浊贪廉，各有操行，犹草木异质，不可复变易也。”2 皆认为人性有清浊之分。这一依据最初源于何处？“清浊”如何成为人物品鉴的标准？并成为推断社会人才优劣的关键？这就需要在根源上对“清浊”概念加以辨析，细致审视其如何从哲学思考，转向对人的气质审视，并且由人及文，成为中古社会的根底命题。一、“清浊”的理论渊源及走向先秦时，“清浊”已经成为人类观察宇宙形态、思考物质运动的根本概念。其两两对举，代表物质具有的对偶质性，最初是先民们在实践中的经验与。《国语·郑语》载史伯言“和实生物，同那么不继”，3 谓天地物质由他物和合演化而来，是多样性的统一；《左传·昭公三十二年》又载史墨言“物生有两”，4 说明万事万物皆是由相反相成的两方面构成的。这是哲学中物论的一种思维模式，诸如大小、上下、阴阳、刚柔、动静等，概莫能外，“清浊”也是内在理据之一。晏婴曾论事物间的关系：“清浊大小，短长疾徐，哀乐刚柔，迟速上下，出入周疏，以相济也。”5 以食品“和羹”、音乐“和声”为例，阐释事物中两元因素相反相成、相辅相助的道理，“清浊”被置于众多要素之首。再有《邓析子·无厚》：“异同之不可别，是非之不可定，白黑之不可分，清浊之不可理久矣。”6 假如说异同是对性状的区分，是非是对价值的界定，白黑是对形象的描述，那么“清浊”那么是对事物品类的推断。从先秦文献来看，在以“清浊”对具体物质进行状态性描述时，绝大局部集中于水、气这两类物质，而水与气，又恰是宇宙论中讲万物大化演变时，即在宇宙从混沌的初始状态如何一步步变易出天地万物的过程中，最重要的两种介质。前者的理论以《太一生水》为代表，后者的理论以《淮南子》为代表。其中，“清浊”是宇宙生成论中至关重要的链接性命题，在以“道”为宇宙本原，以“太一”或“太易”为宇宙初始的基点上，“清浊”贯穿着宇宙如何生成、如...