中国法律史上的民间法——兼论中国古代法律的多元格局http://www.china-judge.com/ReadNews.asp?NewsID=1341&BigClassID=16&SmallClassID=15&SpecialID=291962 年，一位名叫 Sybille Van der Sprenkel 的英国人类学家出版了一本关于清代法律的书，这部书虽然也谈到地方衙门，谈到大清律例，但是更多的篇幅被用来描述和讨论普通的社会组织和日常生活场景：村社、亲族、家户、市镇、会社、行帮、士绅、农民、商贾、僧道、婚姻、收养、继承、交易、节日、娱乐、纠纷及其解决，等等。[1] 如此处理法律史，显然是假定，法律并不只是写在国家制定和施行的律例里面，它们也存在于那些普通的社会组织和生活场景之中。所以，尽管 Van der Sprenkel 重点讨论的只有宗族的、行会的以及地方习惯性的法律，她这部小书却表明了一种更具普遍意义的研究视角的转换。借用人类学家的术语，她使中国法律史的研究者不再只注意"大传统"，即由士绅所代表的"精英文化"，而将"小传统"，即乡民所代表的日常生活的文化，也纳入他们的视野。 大传统和小传统概念的提出，以所谓文明社会为背景，在这种社会形态中，社会阶层和知识的分化业已达到这样一种程度，以至于乡民社会不再是人类学上完整自足的认识对象，相反，它们只是一个更加复杂的社会的一部分，对它们的认识必须通过考察其与知识中心长时期的联系才可能获得。[2] 毫无疑问，把这种视角引入中国法律史的研究当中将是极富启发意义的。不过，我们也注意到，提出大、小传统概念所针对的恰好是人类学研究而不是历史学，而这可能意味着，我们在史学领域中运用这一对概念时，不能不对它们加以适当的调整就目前的中国法律史研究来说，这种调整可能表现在两个方面。首先强调的重点将不是人类学研究中的"历时性"，而是历史研究中的人类学视界。其次，当中国法律史的研究由传统的"官府之法"拓展到更加广阔的领域时，它甚至不能只限于"小传统"。部分是出于这两种考虑，我选择了"民间法"而不是"小传统"作为本文将要讨论的题目。此外，正如我将在下面指出的那样，"民间法"并不是一个仅在范围上略不同于"小传统"的概念，毋宁说，它是一种更加切合中国历史和社会形态的分类。当然，以下对无论"民间法"还是"小传统"的讨论，都只能满足于一种粗略的勾画，更详尽的研究还有待于来者。二 如果把比如清代社会作为一个历史的横剖面来观察，我们就会发现，当时的法律形态并不是单一的，而是多样的和复杂的。像在历史上一样，清...
