《红楼梦》的悲剧与王国维的解脱在此，王国维所说的此即为美术，美学，而彼那么为传统的考证和索隐等方法。以上赘述，表我之立场。所以我的下文，虽然谈论的是《红楼梦》中的解脱和悲剧问题，但是我是以我个人欣赏或评论的角度去作的，不是考证，也非索隐。一，悲剧〔痛苦〕产生的根源以及在《红楼梦》中的思想表达谈到美学方法欣赏《红楼梦》以及解脱悲剧带来的痛苦等问题，我们不得不谈谈王国维。他的《红楼梦评论》的根本的感情基调或者说哲学是这样的：故人生者，如钟表之摆，实往复于痛苦与厌倦之间者也！那么，王国维一直所说的痛苦到底是什么？要怎么解脱呢？他在他的《红楼梦评论》第二章红楼梦的精神中说：且人生苟为数十年之生活计，那么其维持此生活，亦易易耳，曷为其忧劳之度，信而未有已？记曰：人不婚宦，情欲先半，人苟能解此问题，那么人生之知识，思过半矣。那么，什么是欲呢？为何能成为痛苦的根源？人有生矣，那么思所以奉其生，饥而欲食，渴而欲饮，寒而欲衣，露处而欲宫室，此皆所以维持一人之生活者也。然一人之生，少那么数十年，多那么百年而止耳，而吾人欲生之心，必以是为缺乏。这是对于根本生存和物质的欲求，而对于思想〔知识〕的欲求，同样也是一个可以造成极大痛苦的根源。又此苦痛与世界之文化俱增，而不由之而减何那么？文化愈进，其知识弥广，其所欲弥多，又其感苦痛亦弥甚。所以，他得出这样的结论：那么人生之所欲，既无以逾于生活，而生活之性质，又不外乎苦痛，故欲与生活，与苦痛，三者一而已矣。而《红楼梦》就是这样一部描写现实生活的虚构作品。不像之前的《西游记》那样高度虚幻，也不像《三国演义》那样有宏大的历史场面。〔关于此，有关红学的著作多有提及，在此不做赘述〕它写的就是一些日常生活的琐事，但是正是因为这样，才是超越以往任何文学作品的美学著作。就痛苦而言，美学家潘知常先生认为有这样三个唯度：一是人与自然的唯度，二是人与社会的唯度，三是人与灵魂的唯度。而三者之间，痛苦最烈，解脱最难的，就是人与灵魂的唯度。之前的许多作品，大抵到达前两个唯度而已。就我们的主观感受而言，人与自然的唯度，要解脱人在这一唯度的痛苦，只需要用物质去填充人在自然中所得不到的欲求以及去反哺自然以到达和谐就可以。这只是人物质这样的对立与和谐。而第二唯度，人与社会，我们需要的是制度化与和谐化去解决，这是人抽象物质这样的对立与和谐。而第三唯度，人与灵魂的唯度，这是高于前两...
