“”“”一、马克思的 世界历史 与 全球化 概念今日的全球化并不是横空出世的
在马克思主义形成时期，马克思就曾把他所处的时代概“”“括为 历史转变为世界历史 的时代
马克思主义本质上是资本主义所开创的 历史转变为”“世界历史 这一时代的产物和理论表征，它从一开始就具有打破狭隘地域性限制的 世界”“”性 或 国际性 特征
“在《德意志意识形态》一书中，马克思指出： 各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越彻底，历史也就越是”“成为世界历史
马克思认为，由于资本主义生产方式的进展， 人们的世界历史性的而不”“是地域性的存在同时已经是经验的存在了
例如， 假如在英国发明了一种机器，它夺走了印度和中国的无数劳动者的饭碗，并引起这些国家的整个生存形式的改变，那么，这个”发明便成为一个世界历史性的事实
（《马克思恩格斯选集》，2 版，第 1 卷，第88、86、88-89 页，北京，人民出版社，1995“
）这样，马克思就提出了 历史向世界历史转”变 的著名命题
76、291 页
）这一切，正如德国著名社会学家、慕尼黑大学教授乌尔利希·贝克在《什么是全球化》一“文之中所说： 全球性描述的是这样一个事实：从现在起，在我们星球上发生的事情失去了地域的局限，所有发现、所有胜利与灾难都与整个世界息息相关
我们必须把我们的生—”“活与行动、我们的组织与机构，根据地方全球的坐标重新定向，重新组织
而 全球化指的是在经济、信息、生态、技术、跨国文化冲突与市民社会的各种不同范畴内可以感觉……到的、人们的日常行动，日益失去了国界的限制
金钱、技术、商品、信息、毒品都……超越了国境
全球化指的是空间距离的死亡
人们被投入往往是很不希望、很不理解”的跨国生活形式中
这是超越空间距离的世界
（贝克：《什么是全球化》，第30、44-45 页，美茵河
