古希腊时期妇女的地位是怎样的一、母权制被推翻和父权制确实立古希腊的神话反映了父权制取代母权制这一历史变革以及这一历史时期的妇女状况。在希西阿德着的《神谱》中，通过描绘诸神诞生的神话解释了宇宙的起源、母权制的瓦解和父权制确实立。神话比较原始，并且是同一类模式，都描写母亲参加父子争权的斗争。地母该亚帮他的小儿子克洛诺斯率提坦诸神起来反叛，成为诸神的统治者。他和瑞亚生下奥林匹亚诸神，瑞亚又帮她最小的儿子宙斯获得了对宇宙再生权的控制。他的第一个孩子是雅典娜。在希腊宗教中她一直与她的父亲保持密切关系，并同父亲一起维护着男人对宇宙的统治。这种统治的稳固，使他的其他孩子不能对他构成威胁，于是确立并稳固了男人为主、女人为辅的原那么。希西阿德描绘的斗争是希腊思想中很普遍的主题，在希腊的许多方面都有反映。例如：在德尔菲的阿波罗的荷马史诗中，阿波罗不得不在建造着名的德尔菲神殿之前与本地女神所生的怪物作斗争。许多古希腊神庙的装饰性雕塑，包括祭祀雅典娜的巴台农神殿，都描述了奥林匹亚诸神反对提坦族的斗争。奥林匹亚诸神代表着秩序、统治、和谐，提坦族那么象征着混乱、畸形和对政治社会秩序的仇视。上述斗争，贬低了女性，说明了男性代替女性成为统治者的合理性与进步性。其实都是卑视女性的表现。在希腊城邦形成的过程中也同样充满了这种斗争。在悲剧家埃斯库罗斯的《俄瑞斯忒特》中，可以看出文明社会的诞生和法律制度对原始部落法的胜利，俄瑞斯忒特把这个胜利当做他杀死自己亲生母亲克丽达尼斯特拉的神圣的托辞。希腊城邦的道德和法律支柱表现为从母权制向父权制演化的结果。进一步说，父权制社会被认为是更高层次的文明生活的必要前提。女神雅典娜是新的国家的象征，因为作为女性她象征着生长和繁殖的动力原那么，但她对父亲的服从意味着一种社会化的有益的形式的表达。她是女神的代表，由于她支持男性的统治地位，所以人们都必须接受向男性统治时代的转变。她是从父亲头里跳出来的，是个男性化的神，因为她从没有表现出女性所必需的本质，她一直是个处女。雅典娜是古希腊主要的神，没有任何女神能在古典世界的文学艺术中到达她的地位。而代表女性的神阿佛洛狄忒最终在希腊化时代取代雅典娜时，妇女的地位及对妇女的态度都相应发生了变化。在人们精神领域的竞技场里，妇女的打乱生活与社会道德的思想对否认与控制本能欲望的希腊思想构成了明显的威胁。欧里庇得斯的《希波吕托斯》是一出表现...
