人的太阳必然升起 社会主义现代化是经济革命，它必然引起上层建筑、意识形态的深刻变革，从而改变整个中国社会的面貌。曾导致劳动者丧失人的生存条件的一切，都将在这一伟大实践中进一步分崩离析。我们已往的全部观念，都将受到这一伟大实践的严格检验。 人性与人道主义问题曾经成了禁区。但是神封的大门一旦被实践推开，巨大的能量就会被释放出来，丰富的精神蕴藏就会在实践中焕发光彩。从物质生活到精神生活，所有社会实践的领域都将迸发着摧枯拉朽、震聋启聩的声响和火光，以此欢庆历史新时期的开端。这将是人的重新发现，是在新的历史条件下的人的重新发现！ “你要宣扬人性吗？你要宣扬人道主义吗？” 是的，我要宣扬人性，我要宣扬人道主义。对生活在社会主义时代的中国人，不宣扬人性，难道要宣扬神性或兽性吗？不宣扬人道主义，难道要宣扬封建法西斯主义吗？ 在新的历史时期里，我们应当恢复人在马克思主义中的地位，恢复马克思主义的真正人道主义的本质。我们应当严正指出，人性论并非“地主资产阶级”所独有的，无产阶级革命理论的创始人也有自己的人性论。这种人性论是建立在历史唯物主义基础上的，因而马克思主义人性论能够成为一门科学。按照马克思、恩格斯的观点，人同自然的关系，人与人之间的社会关系，人的意识和语言，都是由于人的需要才产生的。就是说人们需要生存因而需要生产、交往、意识和语言，而这种种需要是由人性、即人与其它生物相区别的内在本性所决定的。所谓人性，就是人的肉体组织所决定的需要，以及人的肉体组织所提供的满足需要的主体条件(即功能)。由于人的肉体组织构造一般地说是相同的，所以人类有着以共同生理构成为基础的共同的人性需要，共同的人的本质力量——物质力量与精神力量，共同的感觉、认识、活动、创造规律，心理、情感和审美规律等等。这些大体上构成了可称之为“人性”、“人类本性”、“人的一般本性”的内容。没有这种人性，就没有人类历史。不承认这种客观存在的、第一性的、物质的人性，就不是历史唯物主义者。这些人的天然本性和秉赋，是随着人们社会生活实践的发展而发展起来的，在历史上呈现着不断改变的面貌，在阶级社会里还必然地受到阶级关系的制约，但是作为人的本性和秉赋却是没有阶级性的，这也就是所谓“超阶级的人性”，相对意义上的“永恒人性”(说是相对意义上的，是因为存在着史前史，而且人类还将灭亡)。但是，只要人类尚存，人性就只会在历史中发展，却不会在历史上(...
