西夏历史文化礼仪 西夏建国前后，宋朝正在大力提倡因循保守的孔孟懦学
它不能不在党项贵族中产生某些影响，阻碍着党项的前进
野利仁荣早就对元吴提出，“斤斤言礼言义”，决没有益处
元昊长子宁明喜学懦、道，元吴对他很是厌恶
一天，元昊问宁明，什么是“养生之道”
宁明答：“不嗜杀人”
又问什么是“冶国之术”
宁明答“莫善于寡欲”
元昊大怒，说“这小子说话不论不类，不是成霸业的材料”
西夏建国，正需要巩固和进展奴隶制度，展开大规模的掳掠和镇压，保守的儒学当然完全不适合新兴的西夏国的需要
元吴和野利仁荣极力消除儒学的影响顺应本民族的进展需要，也在文化领域进行了一系列的改革
定仪服——元昊建国称帝，不再采纳宋朝的衣冠，改穿白色窄衫，戴红里的毡帽，脑顶后垂红结绶
这是采择了吐蕃赞普和回鹘可汗的服制
文武官员的服式也有规定文官戴戴幞头（幞音符 fú），穿靴执饬，穿紫衣、绯衣，基本还是宋朝的样式
武官根据等级戴镂金、镂银和黑漆冠，穿紫衣，系涂金的银束带
平民穿青绿衣，以分别贵贱等级
制礼乐——元昊又参用未制，改定朝仪
每六日，官员朝见皇帝，称“常参”
九日朝见，称“起居”（问候皇帝起居）
凡吉凶、嘉宾、宗祀、燕享等，改宋九拜礼为三拜
德明时，礼乐都照宋制
元昊对野利仁荣说：“本族风俗，以忠实力先，战斗为事
唐宋的缛（音褥rù）节繁音，我很不喜爱
”元吴下令废除宋朝的五音，改为一音
建蕃学——元昊创制西夏文字后，又命野利仁荣主持建立“蕃学”（党项学）
用西夏文字翻译《孝经》、《尔雅》、《四言杂字》等书，选拔党项和汉族官僚子弟入学学习
学成之后，出题试问
学习精良，书写端正者，酌量授给官职
著学的建立实际上是仿照宋朝的科举授官制，并借以推动夏国文化的进展
元吴反对儒学而又译读《孝经》，显然是为了适应氏族部落制的传统习俗的缘故
夏景宗元昊实行一系列的建置，完成了建立西夏国家的巨大事业
