三重文化的形成及其张力结构阅读答案三重文化的形成及其张力结构 修建军 春秋时期的主导文化是一种政治文化，这种政治文化的基本框架实则继承了殷商西周的礼乐文化
周礼可说是殷周社会秩序思想的一个总结，核心是设定了家庭血缘关系与社会等级关系之间的同一秩序
礼易僵化，乐辅之，目标是把行礼者带入审美境界，更肃穆、更动情
对于这种政治文化继承最全面和最深化的是孔子
西周时“礼不下庶人”，孔子扩大了礼的范围，主张对所有人都“齐之礼”
礼本身不是目的，礼是为了维护井然的社会秩序，“君君，臣臣，父父，子子”各安其位，整个社会就会形成一种完美的差序结构
孔子不仅仅把礼理解为一种礼仪，而是更看中礼仪背后的道德之心，有了伦理感和道德心，礼才真正获得了依托
于是，孔子又为礼找到了人性根据，那就是仁
“仁者，爱人”，这种爱起于“亲亲”之爱，推而广之，终于“泛爱众”，实际上就是所谓的“仁政”
当代一般把孔子的思想支点归结为“仁”，突出他思想的人道主义的一面；但从文化渊源上看，他思想核心似乎是礼，因为“仁”是后续的，是补充的，是为了让礼深深扎根于人性深处，充分证明它的合法性
真正更具有用主义色彩的政治文化是齐国名相管仲制造的
管仲的思想比较复杂：他讲究德的重要性，认为“礼义廉耻”为国之四维；他有民本思想，认为“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心”，就得推行“与俗同好恶”的政策，“案田而税”“相地而衰征”，惠民利；他讲究礼，在用人上尊贤授德、察能授官，这是类似于仁政的一面
但是，他还显露了强势的一面，其一是执“法”的严厉
管仲是礼法并举，德法并用
为了把法贯彻到底，他打破血缘亲情对执法困扰，讲究律法面前无分贵贱
其二是推行“作内政而寄军令”，乡建制，推行全民皆兵的政策，强化了军队的战斗力
至此，中国三代来的礼乐政治展示了自己的边界，在孔子为代表的儒家那里，进展出了“王道”；而在管仲为代表的法家政治家那
