中国古代以人为本得主要思想有那些
最佳答案最有名得当属:民为贵,君为轻,社稷次之所谓人本意识,也就就是尊重人与推崇人,宏扬人得生命存在得意义与主体独立自觉得价值
而这也正就是儒家所津津乐道与汲汲追求得东西
无疑,儒家不像西方文艺复兴时代得思想家那样,突出人得个性自由与解放与个体得独立与进展
但这只就是相对而言,第一， 儒家并没有完全抹煞人得个体主体得作用与价值,抹煞人得个体主体得独立性与主动性
孔子说“为仁由己”,仁得境界得实现要靠自己得努力;又说“己欲立立人,己欲达达人”,认为“立人”、“达人”要以“己立”、“己达”为前提
孟子说“道惟在自得”,求道没有别得途径,全靠自身得修行与体悟
这都就是对人得个体主体得独立性与主动性得肯定
第二， 第二,主体理应包括个体主体与类主体,主体意识应包括个体主体意识与类主体意识
就类主体与类主体意识来说,儒家不仅不曾忽略,相反却就是十分瞧重得
一方面,儒家从人性得普遍性出发,把人瞧成就是一种社会性得类存在,作为类存在,人在自然、宇宙中居于特别得位置
第三， 另一方面,儒家立足于人得家庭血缘关系,以人伦世界、人伦社会为人得生存进展得根本依托,故而人得社会价值或类主体价值较之人得自我价值或个体价值更重要
正就是在这样得意义上,儒家强调“人贵物贱”,认为人类有着不同于其她事物得高超高贵之处,具有其她事物无法比拟得价值;强调“民为邦本”,认为人民构成国家政治得基础,只有基础牢固,国家得安宁才有保障,国家得进展才有可能;强调“民贵君轻”,认为人民、国家、君主得重要性,人民就是第一位得,天下之得失取决于民心之向背
中国传统文化中得“以人为本”思想辨析 (湖南师范大学 公共管理学院刘先江 410081) 所谓以人为本就就是以人为中心,以人为目得,注重人得生命与价值,将人置于至尊至重得地位,人类得一切活动与制造,只有在为了人得时候才具有意义
