第 25 讲 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想考点 1 哲思明理——宋明理学[知识整合·厘清史实]一、理学兴起的背景1．儒学正统地位遭到挑战，重建伦理纲常的需要(1)魏晋南北朝时期：社会动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，佛教、道教迅速传播，儒学的发展逐渐出现危机
(2)隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论
(3)唐朝：统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒；佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位
2．经济的发展促使科学文化的进步，引起了儒者对自然和社会规律的思考
3．宋朝重文轻武，实行宽松的文化政策，学术活跃
4．儒学复兴运动(1)韩愈对佛教进行批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声
(2)韩愈、柳宗元等人企图建立一个能融会“百家之学”的学说来取代佛、道
后经以“北宋五子”(周敦颐、邵雍、张载、程颢和程颐)为代表的理学家们的发展，到南宋朱熹时这一“学说”正式形成
二、程朱理学1．奠基人——程颢、程颐宇宙观“理”是世界万物的本原(思想核心)
“理”既是自然的普遍原则，也是人类社会的当然原则；由此将个人、社会及宇宙联系起来，构建起理学的世界观方法论“格物致知”
“理”是先天存在的，“物皆有理”，只有深刻探究万物才能得到其中的“理”道德观把天理和伦理道德直接联系起来，提出“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”，伦理道德是天生，个人个性必须服从儒家伦理的要求2
集大成者——朱熹世界观理一气二
认为宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的，“理”是事物的本质和规律，“气”是构成一切事物的材料
从本原上说，“理”先于“气”而存在方法论“格物致知”的“物”应指世间万物
“格物致知”的目的在于明道德之善道德观理之源在天理，而天理就是作为道德规范的“三纲五常”，体现在人身上就是
