以和为贵 思想(3 页)Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。“”谈孔子 以和为贵 思想的现实意义 自古以来有一种思想一直被流放，提到它的人多，做到的人却少。于是，人间也因此不知多了多少无辜的魂灵，夜夜游走——它渐渐被忘却了，也渐渐从我们的眼皮底下溜走，直到今日，我门终于重新把它发现，重新把它认识，那就是中国古代思想的精华——“和”。 自孔子以来，我们的民族就形成了“和为贵”“亲仁善仁”的文化传统。其中的“和为贵”更是一种坚韧不灭的思想。“和”是孔子思想中占有终极地位的概念。孔子追求的社会乃是以“和”为本质，人与人之间相互配合协调，各守其位的和谐社会。任何一种思想，倘能经受住历史长河的淘洗而历久弥新，那必定有它内在的魅力和存在的价值。所以我们绝对有理由信任“和”其存在的意义，“以和为贵”是中国文化的思想精华。也许你会以为它只是儒家的独述，又怎能代表博大精深的中国文化呢？其实不然！不仅儒家，在中国传统文化的有机组成部份中，“和”也有着一定的份量，如佛、道、墨诸家，也都主张人与人之间、族群与族群之间的“和”。佛教反对杀生，主张与世无争；道家提倡“不争”，以“慈”，“俭”“不敢为天下先”为三宝；墨家主张“兼相爱，交相利”，尤为反对战争。由此，我们不难看出“和 ”作为这其中的灵魂，是始终贯穿着中国文化的精髓。 《大学》曾提出：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”可见，孔子在论“和”时，把作为社会细胞的心性之“和”放在了非常重要的位置。然而，作为儒家终极修养的“和”在社会的普及和衍化程度又如何呢？依本人愚见，“和”的运用可分为： 一、人际之和 其实,从我们一进入社会,就一直面临着这个问题,如何处理人与人之间的各种不愉快的事，已越来越重要，而“和“也作为这其中的中介,逐渐被人们所接纳。当然，想处理好人际关系，首先就得先讲个人之“和”。孔子在讲个人之“和”时，也非常注重致和的手段，就是自身的修身养性，要求人们“居处恭，执事敬，与人忠”“惠而不费，劳而不恕，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子认为，一个人只有在修身养性之后，才有可能成为有别于“小人”的君子，才可进入“和”而不同，周而不比的境界。 这样以后，也就有了一股非凡的“中和”之气徘徊于五脏六腑之间，使人平和、冷静，又不失分寸。战国时期的大将蔺相如，为...
