孔子徒弟子夏简介VIP专享VIP免费

子夏简介子夏（前507--？），春秋末晋国温人（另有魏人、卫人二说。近人钱穆考定，温为魏所灭，卫为魏之误，故生二说）。姓卜，名商，字子夏，后亦称“卜子夏”、“卜先生”，“孔门十哲”之一。子夏性格勇武，为人“好与贤己者处”，以“文学”著称，即通晓古代文献，与子游并称为“游夏”。孔子生前已注意到其才干，曾称赞子夏“博学而笃志，切问而近思”。孔子去世后，他在魏国西河讲学，主张统治者要学习《春秋》，吸取历史教训，以防臣下篡权。并提出“仕而优则学，学而优则仕”的思想，要求做官要先取信于民，然后才能使其效劳。相传《诗经》和《春秋》都是由他传授下来的。子夏小孔子44岁，是孔子后期学生中的佼佼者，才思敏捷，被孔子称为“文学”科的高材生。子夏出身贫寒，《荀子•大略》篇说：“子夏家贫，衣若悬（玄）鹑。”子夏学成后有从政经历，中年曾经出仕担任过鲁国莒父城宰。他做莒父总管时，曾问孔子怎样办理政事，孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”孔子死后，子夏去鲁至魏，被魏文侯廷请为师。晚年子夏讲学于魏国西河（今山西河津），从学者三百多人。战国时一批著名政治家、军事家，如李悝、吴起及商鞅，均出自他的门下，门风之盛使当时许多人误以为他就是孔子。西河学派既传授儒家经典，也是法家政术思想的先驱，韩非称“儒分为八”，但不及子夏，即将之视为法家。子夏是一个有操守讲气节的人，有人劝他当官，他回答：“诸侯之骄我者，吾不为臣。大夫之骄我者，吾不复见。”在求学于孔子的时候，子夏请问孝道，孔子说：“最难的就是对父母和颜悦色。仅仅是有了事情，儿女替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道这样就可以算是孝了吗？”子夏说：“一个人能看中贤德而轻视女色，侍奉父母能够竭尽全力，服侍君主可以献出自己的生命，同朋友交往诚实守信。这样的人虽然他自己说没有学习过什么，我一定说他很有知识和教养了。”还有一次，司马牛忧愁的说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过‘死生有命，富贵在天。’君子只有对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人尊敬而合乎礼的规定，那么天下人就都是自己的兄弟，君子何愁没有兄弟呢？”这两个例子足见子夏对礼仪道德的尊崇，对长辈的孝敬和对朋友的忠厚在子夏身上得到充分的体现。子夏经常因为独特的见解而得到孔子的赞许，曾经有一次，子夏问孔子说：“‘笑起来真美呀，美丽的眼睛真美啊本色才是最炫丽的呀。’这说的是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那是不是说礼也是在仁义忠信之后呢？”孔子说：“商，你真是能够启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”在孔子的弟子中，子夏并不像颜回、曾参等人那样恪守孔子之道。他是一位具有独创精神又颇具异端倾向的思想家。他关注的问题已经不是复兴周礼，而是与时俱进的研究新的经世之学。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统观念的政治及历史理论。子夏主张与现实结合，他说：“博学而志向坚定，好问而多想当前的事情，仁就在这里面了。”他认为“君子有三变：远看他的样子庄严而可怕，接近他又温和可亲，听他说话严谨不苟”。由此可见，子夏心目中的君子知权术、有心计，已经不再是孔子倡导的那种温文尔雅、坦荡荡的醇儒。这些观念体现出法家“察势”、“用权”精神，与儒家主张的恪守礼仪以一贯之的君子之道显然相悖。孔子认为子夏在遵循礼和仁的方面有所“不及”，曾经告诫他说：“女为君子儒，无为小人儒。”子贡曾经问孔子子张和子夏二人谁更好些，孔子回答说：“子张过分，子夏不足。”子贡又问：“那么是子张好一些么？”孔子说：“过分和不足是一样的。”综上所说，子夏被儒家正统学派认为是投机，以至于子夏的再传弟子荀子也曾指摘子夏城府深沉：“正其衣冠，齐其颜色，俨然而终日不言。”但吴起、商鞅变法首先都采取示民以信的策略显然出于子夏之术。子夏注重君王用权之术，认为君王必须注意研究政治历史。他说“有国有家者不可以不学《春秋》。”“善持势者，早绝奸之萌。”主张吸取历史教训，消除危机于萌芽之中。子夏才气过人，论语中保留了他...