论马克思主义文化观及其现实启示论文VIP专享

论马克思主义文化观及其现实启示论文摘 要：马克思主义文化观是中国特色社会主义文化建设的理论指南。马克思主义文化观深刻揭示了文化的起源、文化的本质、文化的特征和文化的类型，并通过对异化劳动的批判构建了新型的文化理想。马克思主义文化观是多维度的，应该从文化全球化和中国文化现代化的层面进行理解。马克思主义文化观对当今中国先进文化建设具有重要的启示意义。 改革开放 30 多年来，我国文化建设取得了巨大成效，2025 年 10 月 18 日中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大进展大繁荣若干重大问题的决定》更是确定了未来我国文化体制改革的方向和目标。党的报告以及十八届三中全会进一步强调要推动文化强国建设，中国的文化强国建设必定要以马克思主义文化观为指导，因此，深化考察马克思主义文化观对推动中国文化体制改革和文化强国建设有着重要的理论和现实意义。 一、文化的本质 马克思认为，文化起源于人类劳动。马克思虽然没有直接给文化下定义，但他从分析人与自然之间关系入手探讨了与文化相关的概念，比如人的本质力量的对象化、人化的自然、人类学的自然等。马克思指出，人直接地就是自然存在物，一方面，人具有自然力和生命力，是能动的自然存在物;另一方面，人同世界其它事物一样是受动的自然存在物。人有现实的、感性的对象作为自己生命表现的对象。人是有激情的存在物，强烈地追寻自己的本质力量。但是，人不仅仅是自然存在物，而且是属人的自然存在物，也就是说，是为自己本身而存在着的存在物，因而是类的存在物。他必须既在自己的存在中也在自己的知识中确证并表现自身。[1]107 人类正是在自己的劳动中，在改造对象世界中确证了自己是有意识的类存在物。整个世界 。文化实际上就是人化，就是人的本质力量的对象化。这种本质力量的对象化体现在自然的对象化过程中。自然界不是人的对立面，而是人的活动的一部分，是人的第一个改造的对象，是人的无机的身体，自然界是关于人的科学的直接对象。历史本身是自然史的，即自然界生成为人这一过程的一个现实部分。[1]人类在同自然的相互作用的过程中，通过劳动等人类特有的制造性活动将自然史改造成人类史或文化史。人由自然人转变为社会人。自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的;因为只有在社会中，自然界对人来说才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，因此，社会...