我国古代战略思想VIP免费

第1页共14页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第1页共14页中国古代战略思想董根洪什么是战略思想？战略思想即关于一系列基本目标政策的总和，是针对全局性重大问题提出的一系列基本对策的抉择。从先秦到晚清，漫漫两千多年的时间里，中国古代一大批杰出的政治家、思想家、军事家提出了一系列富于真知灼见的战略思想，构成了古代世界战略思想宝库中不可多得的精髓，其中的许多内容至今仍熠熠生辉。以下就中国古代战略思想的起源发展、基本特点、基本方针、基本原则、基本手段作一简略探讨。一、中国古代战略思想的起源发展中华民族是一个历史悠久、文化灿烂的民族，是一个富于创造性和智慧性的民族。中华民族灿烂文化和高度智慧的结晶之一便是很早就重视并学会了战略性思维，很早便懂得了“人无远虑、必有近忧”（孔子）的道理。能否立足于全局和长远思考问题，是否能从整体性普遍性的角度提出带有根本性的问题和解决问题的措施，这是真正的智慧所在，这是一个民族从蒙昧野蛮走向开化文明的重要标志。我们的先民在长期的解决人与自然、人与人的劳动实践中，获得了丰富的自然和社会的经验知识，获得了许多规律性的“天道”“人道”认识。在此基础上，便形成了丰富的战略思想。从古代经典可知，我国古代能常从战略的高度思考问题，自夏商周的政治家思想家始，《周易》、《尚书》便包含着丰富的古代战略思想内容。《周第2页共14页第1页共14页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第2页共14页易》揭示的便是“周”遍广大的关于天地变“易”的不“易”常道，同时从天道、地道中引伸出作为人们活动规律、社会治理原则的“人道”。这一“人道”的基本内容便是古代治国思想，如《说卦》有“立天之道曰阴与阳、立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义”，这段话便是揭示了仁义是根本的“人道”治道的战略原则。如果说《周易》从哲学思维的高度引出一系列古代战略思想，那么《尚书》便从具体的政治实践中提出了丰富的战略思想。《尚书》作为中国最古的一部史料汇编集，记录了上自传说的尧舜，下讫春秋中叶夏商周的诸多政治实践经验，其一系列典、谟、训、誓、命中，包含了尧舜禹以来的古代杰出政治思想的治国战略思想。如在《召诰》《康诏》等篇中揭示的西周政治家提出的“敬德”“保民”思想便是古代重要的治国战略指导方针。再如《洪范》篇，其“洪范九畴”便是殷末思想家箕子所陈述的九项治国的根本大法，便是九条治国方略，其“敬用五事”、“农用八政”、“协用五纪”等都是具有深刻思想内容的战略性思维。但总起来看，在形式上尚带有较多神性迷信色彩，在内容上呈现出单调零散特征。我国古代战略思想家蓬勃发展于春秋战国时期，它构成了我国古代战略思想发展的第二阶段。这时，社会处于急剧转型时期，礼崩乐坏，天下大乱，于是一大批政治家特别是思想家们纷纷涌出，各抒己见，各种围绕由乱达治的方略纷纷现世，百家争鸣、处士横议，直面“近忧”，积极“远虑”，出现了儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家诸“百家”战略思想“争鸣”纷呈的精彩场面，使古代战略思想获得了大发展，围绕名实之辩、天人之辩、义利之辩、王霸之辩、善恶之辩等战略问题，形成了以仁义为纲的儒家战略思想体系、以兼爱为纲的墨家战略思想体系、以自然无为为纲的道家思想体系、以刑名法术为核心内容的法家战略思想体系等众多战略思想体系，进入一个“天下之人，各为其所欲焉以自为方”（庄子）的多元化战略思想发展时期。《庄子.天下篇》、《吕氏春秋.不二》、司马谈《论六家要旨》等对众多战略思想体系的基本内容都有精彩论述。我国古代战略思想自西汉起，步入第三个发展阶段。汉武帝时，为适应建立统一的封建专制国家的政治需要，政治家思想家董仲舒提出了“大一统”的战略纲领，为实现此纲领，又提出了“罢黜百家，独尊儒术”的战略措施。汉武帝采纳了董仲舒的政治战略，自此以后，中国古代战略思想的发展也进入了一个“大一统”的阶段，即以一个以儒家仁义德治为主导，兼采道法的新阶段。以后历代众多的政治家和思想家虽然提出过各有特色的思想观点，...