1《师说》导学案【教学目标】〖知识与技能〗1掌握“师、传、道”等文言实词；学习“之、于、其”等文言虚词的用法；梳理归纳本文的通假字“受、不”、古今异义词“学者、所以、众人、小学、从而、不必、古文”等；掌握词类活用及特殊文言句式。2学习正反对比的论证方法3了解韩愈关于尊师重道的论述4背诵全文〖过程与方法〗教师指导与学生自主学习、主动探究相结合〖情感态度与价值观〗懂得从师学习的现实意义；培养终身学习的学习观。【教学重难点】第二段的对比论证手法及其作用【教学方法】1、诵读法2、点拨法3、激疑法【课时安排】三课时知识链接：1、作者介绍韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。2、关于“说”“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：2“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说⋯⋯的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。3、古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。4韩愈名言※书山有路勤为径，学好无涯苦作舟※大凡物不得其平则鸣※业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。第一课时〖问题发现与自主学习、检测〗一文学文化常识填空1《师说》作者字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“”。晚年任吏部侍郎，故又称“”。死后谥“文”，也称“”。不仅是唐代的领袖，而且也是杰出的散文作家。后世尊他为后世尊他为之首2“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。“说”属于的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为。《师说》意思是。3古文运动其实是运动，韩愈和柳宗元一起提出了“”“”的主张。3二、给下列加点的字注音，并大声读一读，动笔写一写：传道（）句读（）阿谀（）巫（）医郯子（）苌弘()师襄()老聃()经传()李蟠()或不焉（）贻()三不看注解，你能解释下列句子中加点的字吗，①古之学者必有师（）②师道之不传也久矣（）③吾师道也（）④其闻道也固先乎吾，（）⑤师道之不传也久矣（）⑥非吾所谓传其道解其惑者也（）⑦夫庸知其年之先后生于吾乎？（）⑧道相似也（）⑨吾从而师之（）10士大夫之族（）11君子不齿（）12如是而已（）13巫医百工之人，不耻相师（）14术业有专攻（）15位卑则足羞（）16余嘉其能行古道（）17今其智乃反不能及（）418小学而大遗（）19六艺...
