北京版高二《文化论著小说》《孔孟》教学设计自读导言1．理解文中所引用语句的意思。2．了解孔子、孟子的主要思想及其差异。3．分析造成孔孟思想言行不同的原因。4．学习作者分析历史人物的思想方法，学会质疑思辨。教学设想1．可以从回顾初、高中语文课本上所学的有关《论语》《孟子》的文章以及学生对他们的理解入手。2．课文中所提取的孔孟的语句都是些名句，有理解的必要，而且这也是把握两人思想的一个方面3、对孔孟思想在现实中意义的理解也是需要的，这也是从时局来考证思想的的一个方法。教学方法：自读，讨论答疑教学时数：一课时教学过程：一、导入＜如果说庄子是出世的代表，那么孔孟则是入世的代表，他们都是解答人生的大家，庄子说得清高，孔子和孟子虽同是儒家大师，但却也不尽相同。＞叫学生讲讲他自己所了解的孔子或孟子。二、自由朗读课文，摘出孔孟的语句并解释理解之。1、君子坦荡荡，小人长戚戚。(《论语·述而》)2、观过，斯知仁矣。(《论语·里仁》)3、人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。(《孟子·告子上》)4、克己复礼。(《论语·公冶长》)5、君有大过则谏，反复之而不听则易位。(《孟子·万章下》)6、今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。(《孟子·万章下》)7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。”(《论语·为政》)（1、君子心胸坦荡宽广，小人局促经常忧愁。2、观察一个人犯了什么错误，就能知道是不是仁德了。3、人性向善，就像水往低处流一样；人性没有不善良的，水没有不向低处流的。4、克制自己，使言行回复和符合于礼。5、君王有重大过错，(他们)就要加以劝阻，反复劝阻了还不听从，他们便可改立君王。6、现在天下的国君，没有不喜好杀人的。7、孔子说：“我15岁时开始立志学习；30岁时能自立于世；40岁时遇事就不迷惑；50岁时懂得了什么是天命；60岁时能听得进不同的意见；到了70岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”三、默读课文，理清文章结构、内容：孔孟的不同表现：态度、性之善恶、礼（1－4）孔孟不同表现的原因：1、作者的解释：个性、记裁方式、时代局势（5－11）2、还应从历史地理上深入研究（12－13）四、讨论：运用“此一时彼一时”的发展观点谈谈孔孟思想在现实中的意义。孔孟比较表：孔子孟子轻松愉快（保持休闲）（郊游野餐)（吃饭穿衣）凡事紧张（生于忧患，死于安乐)（关注民生、忧国忧民）不同性恶来自先天（观过知仁）（70岁随心所欲不愈矩）性善论（人性之善也，犹水之就下也）（人人都能做圣贤）之处对“礼”非常重视（攻击管仲)（反对厚葬）（见南子)（回拜阳货）不拘于“礼”（齐宣王称病，他也称病)（见于梁襄王，说“望之不似人君”）（鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公）（国君的赠仪，或受或不受，全出己意）（出使滕国，始终不对副使谈）生活时代春秋末期战国前中段社会局势周朝的封建制度还没有完全破败，但已不能维持。一切都接受“礼”的约束之原则，已不再适用，征伐仍以道德的名义出之。战事尚未波及全民。战国七雄，已经准备长期的大厮杀车战——贵族式战争(仍离不“礼”的约束)不再是春秋时代竞技式的战争骑兵登场步兵增加战争残酷化思想没有完全失望，提倡“克己复礼”，满腔热忱。只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。不拘于“礼”。
