汉字的科学性与儒学学习方法熊春锦课堂录音整理稿2006-6-3女士们、先生们：大家好！今天这一堂课，我们主要想共同地探讨一下汉字的科学性与儒学学习方法。上一次我们在讲课的时候，很多的同学都能够掌握我们自己讲学本身的特点也就是能够同步地将心身口意都同步进来。有的同学写了自己的深刻的感悟体会就感觉到我们自己的学习方法、实践方法，的确是大道无所不在，无处不在。方方应验、处处感现到都能进入到我们的心身之中。我们有的同学就感觉到，我们在讨论婴儿的教学方法之时，只要我们的心和身与这个课堂同步了，感而遂通了。那么自己也就真实地进入了“抟气至揉，能婴儿乎？”的状态。但是我也发觉，我们很多同学并没有真实地弄懂什么叫“感而遂通”，而还是仍然固执地把过去十年、二十年的那种模式，牢牢地放在自己的心身之中。不懂大道，如何去体悟大道，如何去校正自己的德，这无疑会大大地阻碍我们心身真实的进步。我们切不可以忘记，我们所有对《德道经》的研究、学习，关键是在如何实践，如何将心和身——特别是心，融入到无处不在的大道之中、德性之内，来使我们的心身、使我们的精神世界发生一个同步的根本变化。例如，我们今天的讲课内容，将带大家步入到汉字的殿堂之中，漫游在一个巨大的历史文化博物馆之内。我们还将讨论儒学学习方法和老子的学习方法，以及道医学习的方法。我们是否能够真实地融入到其中，将这些内容同频感格真实地同步实践，进入我们的心灵之内，我们将拭目以待。看看种瓜者得瓜，种豆者得豆，各种滋味也就在各自的心头了。一、汉字是慧智和谐的科学发明德慧智教育，是一个高度重视中华传统道德文化的理念，是培贤育圣的教育理念，是与老子同在、与孔子同在、与道德同在的教育方法，是同步开慧益智使我们的生命具有科学创造力的教育方法，是使人生六阶段发展尽可能符合自然大道客观规律的教育方法。德慧智教育，遵循老子“天下之难作于易，天下之大作于细”的教育和实践理论和方法，高度重视德慧智教育的每一个细小环节与生命中道医生理与教育之间的关系，深入研究探讨与教育相关的细节。今天，我们先来看一下汉字。由于对于汉字这一部份，我们在原来的讲义中受到时间的限制，没有全部地纳入到上课的课程中讲完，因为下一步准备出版正式的文字性内容，这一块内容需要及时地补充下去。我们对汉语语言讲得比较多对汉语语言的科学性作了一些探讨，但是对汉字是一笔带过。今天，为了使我们的德慧智教育的理论更为完整，发挥更大的作用，对汉字我们专门抽出这点时间把必须补齐的内容给大家介绍一下。对于汉字，我们其实远远没有发现它的全部的科学奥秘。我们汉字，同样是诞生于中国古代文明中一元四素方法论的大系统之中。汉字是中华传统道德文化中充分运用“象”的典型，象数理气中是第一位以象表数、表理、表气最杰出、最全面的科学结晶。象形表意是汉字外在最精美的部分，是给我们视觉第一感观的这一部份，是给我们听觉当中产生深刻联想的一部份。汉字文化的发展中，本身它经历了六大阶段，从甲骨文、钟鼎文（金文）、大篆小篆、繁体、简体的六大发展时期，一谈到这个“六”，大家就应该注意了，它实际上就是全息地在展现着老子所揭示的社会发展的必然规律性，是与道治、德治仁治、义治、礼治、愚（智）治的不同发展时期相共鸣的。这个“天一生水，地六成之”的自然规律，在汉字本身的发展中，也同样呈现在历史的长河之中，在汉字本身的发展中毫不例外地印上了时代发展的深刻的烙印。汉字中所包含的并非仅仅只是记录汉语的文字符号，其实每个汉字都可以看作是一幅精美的全息图画，它们是中国古代文明中大慧大智的结晶和载体，是启迪后学者慧识与智识的灵符。中国文字，就是慧智图形、全息画卷。汉字承载着中国古代文明的灵魂，维系着民族发展的命脉，是民族文明发展的食粮和丰富营养。如同上面以前讲过的有关水结晶科学实验和对语言进行的科学研究结论一样，如果我们开展对中文和西文视觉的对比科学研究，我们同样不难发现其中的明显差异。中文与西文在大脑中对视觉中枢区和视觉辅助区的作用点，肯定都是与西文不同的。其中整体把握阴阳，执两用中...
