语文教师人文素养培养（儒家、道家的启示）VIP免费

语文教师人文素养培养漫语文教师人文素养培养漫谈谈————以儒家、道家思想为核心以儒家、道家思想为核心主讲人：邓国军主讲人：邓国军一、人文素养一、人文素养所谓“人文”，是指人类社会的各种文化现象。所谓“人文”，是指人类社会的各种文化现象。“文化”是人类或者一个民族、一个人群共同具“文化”是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。“人文素养”，一有的符号、价值观及其规范。“人文素养”，一般是指对人的存在、人的价值及人生意义的关注，般是指对人的存在、人的价值及人生意义的关注，对人生终极目的的关怀和对理想人生的追求等。对人生终极目的的关怀和对理想人生的追求等。人文素养包涵着人的文化品位、审美情趣、人文素养包涵着人的文化品位、审美情趣、心理素质、人生态度、道德修养等丰富的心理素质、人生态度、道德修养等丰富的精神世界。一个人的人文素养的高低直接精神世界。一个人的人文素养的高低直接反映着这个人的文明程度。反映着这个人的文明程度。人文素养的灵魂，不是“能力”，而是人文素养的灵魂，不是“能力”，而是“以人为对象、以人为中心的精神”，其“以人为对象、以人为中心的精神”，其核心内容是对人类生存意义和价值的关怀，核心内容是对人类生存意义和价值的关怀，这就是“人文精神”。这就是“人文精神”。这其实是一种为人处世的基本的“德性”、这其实是一种为人处世的基本的“德性”、“价值观”和“人生哲学”，科学精神、艺术“价值观”和“人生哲学”，科学精神、艺术精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社会的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人会的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多样化。的想象性和生活的多样化。人文素养更多的指向于人的精神层面，人文素养更多的指向于人的精神层面，即《易经》所谓的“形而上者谓之道”。即《易经》所谓的“形而上者谓之道”。但是，任何精神层面的“道”的发生、但是，任何精神层面的“道”的发生、发展、传播、影响受众等都需要一定的发展、传播、影响受众等都需要一定的载体，载体，人文素养在人类社会群体人文素养在人类社会群体之间传播的过程中，也要之间传播的过程中，也要依赖于文化、艺术、美学、依赖于文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史教育、哲学、国学、历史等，通过这些符号，承载等，通过这些符号，承载着关于人的终极关怀的内着关于人的终极关怀的内核。核。二、中国儒家思想的启示二、中国儒家思想的启示11、、儒家“君子人格”儒家“君子人格”孔子说：“圣人，吾不得见之矣，得见孔子说：“圣人，吾不得见之矣，得见君子，斯可矣。”君子，斯可矣。”““君子人格”包含以下几个基本特君子人格”包含以下几个基本特征征第一：仁爱精神第一：仁爱精神第二：济世情怀第二：济世情怀第三：中庸第三：中庸第四：和而不同第四：和而不同中庸中庸所谓“中庸”，是指处于无过无不及所谓“中庸”，是指处于无过无不及的理想状态，即通常所说的“恰恰合的理想状态，即通常所说的“恰恰合适”。适”。《论语《论语··先进》：“子贡问：‘师与先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师（子张）商也孰贤？’子曰：‘师（子张）也过，商子夏）也不及。’曰：也过，商子夏）也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”及。’”（子张常常超过周礼的要求，子（子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求）夏则常常达不到周礼的要求）对我们的启示对我们的启示生活、工作中，我们不能走极生活、工作中，我们不能走极端；要恰如其分！端；要恰如其分！22、和而不同、和而不同子曰：“君子和而不同子曰：“君子和而不同,,小人同而不小人同而不和。”（《论语和。”（《论语··子路》）子路》）（君子调和不同意见而不盲从附和，（君子调和不同意见而不盲从附和，小人盲从附和而不调和不同意见。）小人盲从附和而不调和不同意见。）朱熹注：“和者，无乖戾之心；同者，朱熹注：...