《富春山居图》黄公望1650年被烧断前段在浙江博物馆的“剩山图”，后端在台北故宫的“无用师卷”。2011年06月“合璧”展出一、黄公望和他自己写的跋尾“黄公望子久矣”，从这个传奇说起黄公望子久原名陆坚黄乐收养（家里大概很贫穷，七、八岁的他后来过继给一个姓黄的老先生——黄乐，没有儿子，一直在找能够过继他的家产的儿子，所以取名黄公望，字子久。他的名字是纪念他跟他父亲的一段特殊的一个缘分）（1）黄公望入狱，不仅改变人生态度，也开启绘画的道路中年牵连张闾案入狱出狱后随赵孟頫习画《富春山居图》长卷700公分，是他最后的杰作82岁开始画画了3、4年（可能不止）（2）庶使知其成就之难，创作是件困难的事（看画之前先可以看看其中两个“跋尾”）黄公望自己写的跋尾建议所有的朋友去看的时候，不一定要先看这张画，你先跑到最后面尾巴的地方、没有人看的地方去看“跋尾”，因为跋尾是他的创作自述，他告诉别人说：我哪一年开始画这个画、今年是哪一年、我现在落了款、那我为什么要画这张画、我画这张画的心情是什么？完全是一个创作自序。所以如果你不先看这个跋尾，其实很难去看这张画。跋尾内容：至正七年，……（主讲方面：1、被师弟逼着写的；2、“无用之用方为大用”3、将来有“巧取豪敓”夺；4、“庶使知其成就之难”）导出：《富春山居图》开始在人间流传……流传故事：“无用师”→沈周→樊舜举→董其昌→吴达可→吴问卿→吴子文→浙江博物馆二、第一段：贝多芬交响曲里的“当当当当……”他一定要有一个起句，没有这个起句后面没有办法开始命运的安排使《富春山居图》得以重生，以原貌重现于世人五十一点四公分，（浙江博物馆保存段）它是贝多芬交响曲里的“当当当当……”，他一定要有一个起句，没有这个起句后面没有办法开始；乾隆要画，变造都要造出一个假的《富春山居》，所以在1745年乾隆十年的时候就出来一个叫子明卷的《富春山居》。定为真品以后好惨，那张画上所有的空白五十几次被乾隆皇帝题诗……四、第二段（一个委婉的抒情的、低微的徘徊的一个声音……）只有有没有无，那个生命是不完整的，“有无相声，虚实互动”。所以它在第一段大的当当当当过了以后，它有一个往下压的东西，让那个空白讲话，就是你一个交响曲里面，如果你第一个乐章当当当当一直这样，第二乐章还是当当当，他就完了。黄公望画的不只是个人，而是千年里漫长的历史乾隆十全老人好大的遗憾，“其为赝鼎无疑”，它一定是假的，还特别加“无疑”，不用怀疑了，就是假的，这是十全的遗憾，就是太自信。“惟画格秀润”，后面这个很好，说画的还不错，“可喜”，“亦如双钩下真迹一等不妨就留着吧”，所以假画可是它就留下来了，他没有说这是假画把它烧了。这个画里面最迷人的东西，墨色的精彩。糊涂其笔其实说他的笔触不是那么刻意、规矩的，不是白描的工整，是淡的，淡淡的这个笔触，慢慢描过去的感觉，而且里面常常有风吹草动的某些细节出来.有没有看到一个人？樵夫，一个在山里面砍柴的人。渔夫樵夫绝对不是凡人，元朝的时候大部分不做官的人，都隐居在江湖，钓鱼砍柴为生。（那个渔夫是可以在屈原这样的贵族士大夫自杀以前，忽然唱一首歌给他听的人，“沧浪之水清可以濯我缨沧浪之水浊可以濯我足”，屈原也听懂了说，你告诉我说河流干净就洗洗帽子、河流脏了就洗洗脚，随波逐流，可是我不行，我要坚持、我要执着，所以他自杀了。）富春山居不只是一张画，是一个哲学，生命态度的想法。黄公望也把这些哲学、文学的东西变成水穷跟云起之间的互动关系。渔夫在江上钓鱼，茅亭里有一个读书人，他们两个在对望，中间有一群鸭子。读书人可以变成渔夫，渔夫可以变成读书人，那他其实角色可以换。……所以1895年有了电影之后，其实用它来理解东方的长卷是更好的方法。五、第三段（交响曲里面所有乐器都停下，只有一个小提请，一个单音一直拉一直拉下去。）秋天的远山慢慢越来越远以后，它进到下面一段，是我觉得惊世杰作的一个部分。称他为一个大的交响曲里面的一个无伴奏的大提琴，一个单音一直拉一直拉拉下去。从来没有绘画敢这么大胆，因为几乎没有什么东西，就是一个水平的线。尤其...
