高二语文阅读题与表达题（01）三、文学类文本阅读（25分）（11题，略）四、实用类文本阅读（25分）12．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分)为中国着迷的傅吾康李雪涛①生于1912年7月24日的傅吾康是德国福兰阁教授的子女中唯一子承父业的。作为汉学家的幼子，他孩提时代的一切好像都是跟中国有着千丝万缕的联系。1930年中学毕业之后，他毅然选择了汉学作为自己的终身事业。②傅吾康在汉堡大学和柏林大学师从颜复礼、佛尔克、许勒等著名汉学家。1935年傅吾康完成了题为《康有为及其学派的国家政治革新尝试》的博士论文，该论文后来发表在《东方语言学院通讯》，赢得了众多的书评，甚至著名汉学家成戴闻达教授也亲自撰文评论，这对年轻的汉学家傅吾康来讲，的确是极大的奖掖。③1937年，在大量西方人撤出中国的时候，傅吾康只身来到中国。此时，日本已开始全面侵华。目睹了日本侵华给中国带来的累累创伤，傅吾康在一部著作中对他亲身经历的这段中国历史描述道：“抗日战争开始时，一种抵抗到底的民族感和决心弥漫了全中国。统一战线的口号克服了一切中国国内的纠纷。”“因此，中国人对进犯的敌人所作的抵抗超出日本人最初的一切预料。”④1941年夏天，傅吾康与胡隽吟女士相识相爱，按照当时德国的法律，日耳曼人是不能娶非雅利安人为妻的，否则傅吾康就会被除去中德学会的职务。1944年，傅吾康向时任中德学会的常务编辑兼翻译的胡隽吟求婚。后来胡回忆说：“我们结婚，正是表明我们反对民族优越主义的短视政见。我很受他的鼓舞，也翻腾起国破家亡的愤慨！”⑤抗战胜利后，傅吾康先后在北平辅仁大学、国立四川大学、北京大学等校任教。在北大期间，傅吾康与季羡林等学者建立了终生的友谊。⑥战后的德国百废待兴，汉堡大学也在着手重新建立已遭破坏的汉学系。傅吾康于1950年回到汉堡，接任汉堡大学汉学系主任一职。来北平时只是孤寂一身的傅吾康，此时携妻带子回到了阔别十三载的汉堡。在汉堡大学汉学系主任位置上，傅吾康一直做到了1977年退休。⑦傅吾康可谓著作等身，早在1947年他就发表了用英文编写的《明代史籍会考》，1950年回德国之后，他又出版了《中国的文化革命——1919年的五四运动》《1851-1949——中国革命的百年》《中国科举制度革废考》《中国与西方》等一系列研究中国近代史的著作。⑧作为历史学家，傅吾康总是试图让欧洲学界尽可能多地理解远东文明。在《中国与西方》一书中，他提到：“跟中国人的西方观相比较在书中我更深入探讨的是西方人的中国观。因此这本小册子署为“中国与西方”而不是反过来的“西方与中国”。我的首要任务是要让读者理解中国的立场以及面对西方时的中国态度。”跟将中国看成是一堆历史的古典文明的看法不同，傅吾康一直在努力寻找古代、现代以及当代中国发展的历史轨迹。在这一点上傅吾康依然秉承着他父亲的观点，亦即中国历史是一个不可分割的有机整体。傅吾康对近现代中国研究以及现代汉语的重视，实际上也开创了德国中国学研究的先河。⑨作为文化学者，傅吾康尽可能地杜绝各种各样的偏见，对中国文化以及中国人抱有跟当时大多数殖民主义者不同的态度。傅吾康从一开始就不喜欢柏林的另外一位汉学家海尼士，这除了学术主张有异外，更重要的是他认为海尼士对中国人的态度是他没有办法接受的。他在自传《为中国着迷》中写道，当海尼士谈到“中国人”时，与在中国通商口岸生活的外国人通常所做的一样，以同样的无知和轻蔑谈论“中国人”。⑩1972年，作为德国外交代表团的一员，傅吾康回到了他22年来日思梦想的中国。1977年5月又再次回到中国。27年后再对自己曾生活过13年的“家乡”做细致的考察，让傅吾康有别于一般的记者或旅行者对中国的认识，他对中国的热爱，可谓是跨越了种族、政治、文化等等因素。傅吾康说告别中国对他来讲不1是一件容易的事情，实际上他一辈子都没有真正告别过中国。【相关链接】①我还记得，有一次海尼士在课堂上对冯•查纳尔发表在《东亚杂志》上的文章《德译中国诗歌》提出了批评，态度很轻蔑。冯•查纳尔在文章中指出，中文诗歌具有较为丰富的多种含义，因此要进行翻译是比较困难的。查纳尔的说法令人非常信服。...
