宋代文化对诗文影响社会历史背景：赵匡胤陈桥兵变军事：杯酒释兵权：“更戍法”“天下之兵本于枢密，有发兵之权，而无握兵之重。京师之兵总于三帅，有握兵之重，而无发兵之权”(何坦《西畴老人常言》)。苏轼《富郑公神道碑》：辽与中国“通好则人主专其利，而臣下无所获；若用兵则利归臣下，而人主任其祸”文官：（“冗兵”、“冗官”和“冗费”）宋朝文官有优厚的俸给，在离职时也还可以领宫观使的名义支取半俸。宰相，主兵的枢密使、理财的三司使，下至州郡长官，也几乎都是文人担任。“宋人议论未定，兵已渡河”，后人对于他们的尖锐讽刺。“开口揽时事，议论争煌煌”士大夫的社会责任感和参政热情空前高涨。他们以国家的栋梁自居，意气风发地发表政见。“开口揽时事，议论争煌煌”，是宋代士大夫特有的精神风貌。教育（学校制度）：北宋在京师设有国子学、太学，培养一般官僚的候补人才，此外还有律学、算学、书学、画学、医学等培养专门人才的学校。宋仁宗明令全国州县都建立学校，设置学官教授，并有一连串考试提升的办法。民间私立书院：庐山白鹿洞书院、衡州石鼓书院、南京应天府书院、潭州岳麓书院。宋代科举：采取弥封、誉录等制度，主考和阅卷官都集中贡院评卷，不得和外人接触；一次录取的进士常达三四百人，比唐代超过十倍以上。宋太祖：“昔者科举多为势家所取，朕亲临殿试，尽革其弊矣”。尹洙：“状元登第，虽将兵数十万，恢复幽蓟，逐强蕃于穷漠，凯歌劳还，献捷太庙，其荣不可及也”。宋初科举承唐五代余风，偏重诗赋，仁宗后，重策论。宋郊：“先策论则文词者留心于政治矣。”科举考试的偏重策论，更直接影响了当时的文风。苏轼《拟进士廷试策表》说：“昔祖宗朝崇尚词律，则诗赋之士曲尽其巧；自嘉右以来，以古文为贵，则策论盛行于世，而诗赋几至乎熄。”宋文、宋诗歌也表现议论化、（散文化）的特点，又同这种考试内容密切相关。印刷业的发达与作家学术修养的提高《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等以私人藏书为对象的目录学专书到宋代才首次出现。学术修养的提高，无疑会使作家更善于深刻地思考社会和人生，也更善于细密周详地进行议论经济：主户与客户的契约关系上；可以自立户名。农具的改良，“不择地而生”的占城稻种的推广。“麦行千里不见土，连山没云皆种黍”（王安石）“春畴雨过罗纨腻，夏陇风来饼饵香”（苏轼）农村耕地的扩大和农作物单位产量的提高，使全国农村中可以有更多的人脱离农业生产，从事文化活动，这就为北宋封建文化的高涨提供了必要的条件。苏轼《谢范舍人启》说，蜀中在宋初救死扶伤不暇，学校衰息，到天圣，“释耒耜而执笔砚者，十室而九”。“谷未离场，帛未下机，已非己有”(《宋史·食货志上》)。吕蒙正“都城外不数里，饥寒而死者甚众”的事实(《宋史·吕蒙正传》)。前代文化：韩愈等人发动的古文运动得到宋代作家的热烈响应，他们更加紧密地把道统与文统结合起来，使宋代古文成为政治功能与实用合二为一的文体。诗歌方面，注重反映社会现实，题材、风格倾向于通俗化。欧阳修《苏氏文集序》：“唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习，后百有余年，韩李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事，又几百年而古文始盛于今。”理学思想对文学的影响：理学思想主要是士大夫阶层主体意识的理论表现，如程颐、朱熹等理学家即自矜掌握了古圣相传的安身立命之道，而欧阳修、王安石、苏轼、杨万里等文士也热衷于讲道论学。文以载道说的盛行宋代士大夫在政治和学术上具有强烈的使命感，重视诗文的政治教化功能。刘勰“道沿圣以垂文，圣因文而明道”。周敦颐率先提出“文所以载道”诗文政治功能与议论成分的加强宋代的文学作品，尤其是被视为正统文学样式的诗文，反映社会、干预政治始终是最重要的主题。手段-----议论。“文以载道”的价值观，也必然导致把议论视为写作的目的。第二节忧患意识与爱国主题忧患意识对文学家的影响民族矛盾激化的历史背景爱国主题的弘扬宋人性格特征与审美儒释道三家思想的有机融合社会责任感与...
