高中语文《沂水春风》教学设计 附《沂水春风》译文语文版VIP专享VIP免费

《〈论语〉选读》之《沂水春风》教学设计附《沂水春风》译文【教学目标】1、掌握居、如、方、作、撰、伤、与在文中的含义。2、掌握《论语》中状态形容词的两种类型：叠音词和带形容词词尾的。3、理解孔子“礼乐治国”的政治理想。*4、感受孔子的教学风格以及师生间平等和谐的气氛。4、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读，感受孔子精神对现代人的积极作用。【文化内涵】1、从孔子对三人言志的态度，分析孔子“礼乐治国”的政治思想。2、孔子为何要“与点”？鼓励学生查找资料，发表不同见解，深入了解孔子的思想。3、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读，感受孔子精神对现代人的积极作用。一.整体感知文本，掌握重点文言知识1、诵读感知，用原文语句回答：（1）文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么？（2）孔子是怎样看待他们的志向的？【补充材料】“由也，千乘之国，可使治其赋也”；“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”；“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”。（《论语•公冶长》)2、质疑解答，归纳状态形容词。（1）“率尔”的“尔”何意？找出文中和它用法一致的词。（2）请同学们归纳已学过的有关形容词词尾的例句。（3）《论语》中重视用形容词描摹情状，除了这种带形容词词尾结构的，还有的则是叠音词，如“文质彬彬”，“君子坦荡荡，小人常戚戚”。请同学们对《论语》中已学过的这类状态形容词作归纳。二．研究性学习与拓展【问题】既然孔子认同前三子的志向，那为何对待前三子和曾皙的态度截然不同？文中曾晳的志向是什么？他的志向和前面三人的志向有什么不同？【明确】子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”（《论语•微子》）这一入世精神的，而曾晳的志向历来则有两种理解。1、认为曾晳的说法体现了“礼治”的最高理想。曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的图画。孔子的太平社会就是行仁复礼恢复西周以来君臣有序的等级制度，建成“老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐社会。为了实现这个理想，他教导子弟说:“足食，足兵，民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言为小相，都非常契合孔子实现理想的现实步骤，曾皙则用非常感性的图景表达了这一志向。【补充材料】历代学者的相关言论：①孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。（杨树达《论语疏证》）②曾皙对孔子言其志曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七用心爱心专心人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子曰：“吾与点也!”鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也。风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。（王充《论衡•明雩篇》）2、认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法实现自己的政治抱负的情况下又主张“天下有道则见，无道则隐”，甚至说“道不行，乘桴浮于海”，表示想要放弃追求去过一种清淡自适的生活，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此次谈话时孔子已经60多岁，孔子一生奔走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了，他决意不再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所言之“志”的关键就在于曾皙所说正合于“天下无道则隐”。曾晳的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。【补充材料】子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”《里仁》子路曰：“君子之仕也，行其义也。”《微子》子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。”《述而》子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。《泰伯》可见孔子的“求仕”是有原则性的。“求仕”是为了“行道”、“行义”。能“行道”、“行义”.则出仕做官。不能“行道”、“行义”则去之。为了实现理...