《子圉见孔子于商太宰》教学实录师：我们来探讨一下第二章。这一章主要是故事。老师统计了一下，一共有个故事。我们按照上节课分好的小组，轮流向全班同学汇报自己小组对故事深刻含义的理解和阐释。同组同学可以补充，其他组的同学可以质疑，请保持交流和沟通的顺畅。老师仍保留随时发言的权利。下面请第组同学发言。生：我们组把第一个故事命名为“子圉见孔子于商太宰”。（师板书）我们认为，这则故事通过孔子最终没有被介绍、引见给宋国的国君这一过程的描写揭示了人性的丑恶。生：我补充一下。这里人性的丑恶主要指嫉贤妒能，不顾公义。生：难道不可以指在共同利益面前，或者在共同威胁面前，人们往往会主动地联合起来，一致对外吗？生：我认为不是。作者是从讽刺的角度写这两个人是如何联合打压孔子的，这从两个人的对话中可以看出来。生：那不是违背初衷吗？子圉见孔子的时侯为什么不想这个问题？生：子圉只知道孔子比自己强，可是没有料想到孔子比自己强这么多，不知道在第三者眼中自己和孔子比较会差这么多。他“见孔子”只是想讨好和立功，却并不想孔子远远超越自己，威胁到自己的声名和地位。商太宰也是这么想的，经子圉点破之后坚定了不见孔子的决心。师：大家同意这个结论吗？（学生表态同意）我也同意。不过我想问，有这种心理的人当时还有吗，（学生表示不知道）推想一下，（部分学生点头表示有）联系一下作者的人生遭遇想一想。（学生恍然大悟）生：老师，李斯和姚贾也是这么做的，他们当然也是这么想的，只不过韩非的结局比孔子惨多了。师：说得好。所以说这是人性的悲剧。下面请第组同学发言。生：第二个故事我们命名为“子胥脱珠”。（师板书）讲的道理是，关键时刻人往往出于生存的渴望而迸发出巨大的智慧力量，从而摆脱困境。生：我觉得伍子胥为人有问题，这不是明摆着耍赖和讹诈吗？生：不能简单地下这样的论断。“对敌人的仁慈意味着对自己的残忍。”伍子胥如果一味“温良恭俭让”，诚实地交代身份，后果会怎样？再说，正义和公理在他这一边。（众生同意）师：有道理，我很赞赏大家的认真精神。请第组同学发言。生：我们命名这个故事为“庆封走越”。（师板书）它反映了人们都具有远祸全身的意识这个道理，只不过如果一个人罪大恶极，逃到哪里都没用。生：我认为这个故事反映的道理主要是，一个人想要远祸全身，只有洗心革面才是根本之道，一味地逃避是不能解决根本问题的。生：应该说是“不能从根本上解决问题的”。（众生无异议）师：对。仅从“行”上考虑“避难”是治标，从“心”上改弦易辙才是“治本”之策。有请第组同学。生：我们给第个小故事取名为“绍绩昧巧谏宋君”。（师板书）这个故事表面上讲绍绩昧机智巧辩，借宋君问醉酒亡裘的事巧谏宋君，实际上是讲进谏之难。韩非个人的经历中就有这样的事，正由于他有切身感受，才写得如此生动。生：我认为作者更是要传达给当政者一个理念：一味酒池肉林，荒淫无度，必亡天下。生：我也同意这个故事的寓意是劝谏国君凡事都要有节“度”。韩非只不过是拿酒说事而已。（众生赞同）师：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”还记得这句话吗？生：记得。还有“玩物丧志”。师：很好。相类的典故、警句要随时联想，这样有助于锻炼思维能力。请第组同学谈一下你们的发现。生：我们给这个故事命名为“远水不救近火”。（师板书）它的寓意很清楚，是指在外交关系中，一定要注重搞好近邻的关系，所谓“远亲不如近邻”，不应该舍近求远。（许多同学举手）师：看来大家还有许多看法。先请讨论交流一下，然后把有代表性的观点归纳出来共享。生：从故事本身看是讲国家的外交重点如何确定的问题，但可以升华为人们做事情应该有长远打算，不应该只顾眼前利益。生：还可以概括为事物之间的关系是复杂的，人们要分清各种事物之间的利害关系、辩证关系，关注各个因素之间的普遍联系，建立战略眼光。生：我认为这个故事告诉我们，世界是矛盾的，事物是复杂的，但事物之间又有机联系在一起，人们只有善于抓住主要矛盾才能够正确处理问题。（大部分同学赞同）师：人们对任何问题的认识都有深浅不同的层次，要努力增强思维的全面性、...
