马勇我们其实并不了解民国发布时间:2012-05-0716:21作者:马勇字号：大中小点击:6341次来源:《博览群书》2012年3期|来源日期：2012年3月责任编辑：左小刀编者按大陆学术界一般习惯把民国史起始定在1912年1月1日中华民国成立到1949年10月1日中华人民共和国成立。这段尚未走远的、历时甚短的时期，由于海峡两岸几十年来在政治上未能达成足够的共识，对于同一个历史事件或历史人物往往存在着差异甚大的解读，今人所见之“民国”，可以说是隔着几重雾。随着这几年有关民国图书出版热，浓雾正在慢慢散开。人们津津乐道于那些学人的范儿，以及民国的教材课本等。我们真的了解民国吗？只从学术史意义上讲，我们对于民国其实很陌生。中国社科院的专家马勇和毕苑为我们带来他们的解读。要说民国史，肯定绕不开1911年爆发的终结帝制、启发民智的辛亥革命。对于它的研究，又有哪些新论呢？《帝制的终结——简明辛亥革命史》就是辛亥革命史研究的新成果。要谈民国史，也肯定绕不开国民党与共产党的对抗与合作。中国共产党在整个民国史中的作用和地位是什么？为什么可以从一个小小的、扎根于山野之间的“在野党”，在短短20多年的时间中，打败当时的“执政党”，获得了民心？《张力与限界：中央苏区的革命(1933－1934)》从一个侧面回答了这些问题。我们刚刚做完辛亥革命一百周年纪念，很快就迎来了清帝退位一百周年。紧接着，就是中华民国创建一百年。在这系列特殊且值得大书特书的纪念日里，一大批相关著作出版，由此引发“民国热”实属正常。何况民国是离我们最近的一个时代，许多人、许多事似乎还没有走远，我们望着那些背影，不仅感到亲切，而且容易引起共鸣，毕竟我们就是从那里一步一步走来。只是从学术史意义上说，对于民国，我们其实很陌生。到目前为止，我们所知道的民国可能还是一个不太真实的传说。如果从1912年中华民国开国算起，至1949年中华民国主体部分在大陆结束中华民国的历史不过38年。38年放到人类历史长河中不过沧海一粟，然而对于今天的我们来说，这38年的历史相当复杂。我们不仅因为意识形态分歧还没有办法与台湾学者取得共识，即便在我们的意识中，这38年的中华民国也如云如雾，因为我们不仅反对蒋介石，而且反对袁世凯，反对“北洋军阀”，我们惟一能认同的是孙中山和他的南京临时政府，而这个临时政府恰恰在民国法统中又存在许多争议。不将这些仔细梳理，我们或许真的相信有一个“民国范儿”，如果将这些都说清，那就真的分不清哪段正确哪段误。如果历史主义地看待中华民国38年的历史，至少应该分为南京临时政府、袁世凯及北洋系的中华民国政府和蒋介石及国民党的中华民国国民政府这样三个大的阶段。这三个阶段不仅有着重大差别，甚至根本就不是一回事。大家都说是民国，但此民国非彼民国，因而各自的法统也就很不一样，所信奉所执行的政策也就有着很大区别。“革命尚未成功，同志还需努力”的真实意思我们过去很长时间一直弄不清孙中山为什么在中华民国开国后一再声言“革命尚未成功，同志还需努力”的真实意思，一直以为这是孙中山一句无关紧要的口号。其实，孙中山表达了民国法统中的大问题。在1912年之前17年，孙中山一直流亡在海外，他在组织革命呼唤救亡的同时，也在为中国未来设计政治路线图。按照孙中山的理论，满洲人是中国周边一个族群，满洲人不是中国人，满洲过去两百多年对中国的统治是殖民统治，因此中国革命的首要任务就是推翻这个殖民统治的政府，“驱逐鞑虏”；然后重建一个汉人的天下，“恢复中华”。只是孙中山毕竟不再是过去年代的草莽英雄，不再一味强调改朝换代，而是期待在这场种族革命的同时，一举完成政治革命和社会革命，所以孙中山最完整的革命理论表达就是“驱逐鞑虏，恢复中华，创建民国，平均地权”。这是孙中山目睹清廷因政治腐败而导致甲午之耻的重要觉醒，也是此后其坚定不移的政治信念。凭借着这样的政治信念，孙中山“一个人的战争”终于唤醒了整个民族、整个国家，追随革命的人从无到有，从少到多，至1905年在东京成立同盟会，孙中山被推举为总理，中国革命至此出现一次真正意义上的高潮。为了将中国革命向深度广度推进，孙中山和...
