《礼记》大道之行也文章出处和背景•选自《礼记·礼运》,《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。“礼运”，《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。•孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。孔子（前551—前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。中国著名思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。后人称为“至圣先师”，“万世师表”。•四书：•《大学》《中庸》《论语》《孟子》•五经：•《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》听录音，注意下列字的读音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）jǔmùguānfènwù大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其/弃于地也，不必藏于己；力/恶其/不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。感知课文疏通文意•根据课下注释，自主翻译•有疑问的地方可以进行讨论•大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。•大道：指政治上的最高理想•与：通“举”，选拔•讲信修睦：讲求诚信，培养和睦（气氛）•在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。•故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，•故：因此•亲：用作动词，以……为亲•子：以……为子•因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，•矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，•矜：通“鳏”，老而无妻的人。•寡：老而无夫的人。•孤：幼儿无父的人。•独：老而无子的人。•废疾者：残疾人。•使老而无妻的人、老而无夫的人、幼儿无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。•男有分，女有归。•分：职分，指职业、职守。•归：女子出嫁。•男子有职业，女子有归宿。•货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。•恶：憎恶•对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都憎恶那种（在共同劳动中）不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。•是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。•乱：造反。贼：害人。•作：兴起。外户：大门。•大同：理想社会。同，有和、平的意思。•这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。积累文言知识•通假字•选贤与能：通“举”，选拔。•矜：通“鳏”，老而无妻的人。积累文言知识•古今异义词小偷害人盗窃乱贼大路政治上的最高理想大道归来女子出嫁女有归表判断这是谓大同今义古义巩固练习•给下列字注音。•选贤与能（）•讲信修睦（）•矜寡孤独（）•男有分（）•货恶其弃于地也（）巩固练习•解释•①选贤与能：②矜：•③不独亲其亲，不独子其子：•④男有分，女有归：•⑤货恶其弃于地也：•⑥盗窃乱贼而不作：巩固练习•翻译下列句子•①使老有所终，壮有所用，幼有所长。•②货恶其弃于地也，不必藏于己。•③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。巩固练习•用原文回答问题。•（1）、文中体现人人都能得到关爱的句子：•（2）、文中体现人们都能安居乐业的句子：•（3）、文中与《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”一句相对应的是：课文探究•1、请同学们用自己的话说一说“大同”社会是什么样子的？•天下为公•选贤与能•讲信修睦课文探究•2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？•人人都能得到全社会的关爱。•人人都能安居乐业。•货尽其用，人尽其力。课文探究•3、文章最后总结“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”，那么请同学们结合课文背景来想想这样的想象有没有当时现实社会的影子？...
