漫谈古典诗歌教学价值追求吕德慧之为什么要读古诗？子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”——《论语·阳货》兴、观、群、怨，诗尽于是矣。（王夫之）认识教育审美兴、观、群、怨兴：引譬连类（孔安国）感发志意（朱熹）引譬连类——借助个别与形象，通过联想，使人领会感受一般与普遍。感发志意——不是说理教训，而是用艺术的形象去打动人、感染人。形象思维审美特质情感熏陶独坐敬亭山李白众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。“兴”包含着对艺术形象的个别与普遍、有限性与无限性的理解，对想象、联想、情感认识诸因素在艺术中作用的探索，对审美和艺术欣赏过程中发挥主体的能动性的重要意义的理解。“兴”在中国美学史上第一次深刻地揭示了诗（艺术）应以个别的、有限的形象自由的、主动的引起人们比这形象本身更为广泛的联想，并使人们在情感心理上受到感染和教育。古诗十九首（其六）乐府古诗涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。入若耶溪王籍艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。兴、观、群、怨观：观其所以，视其所由（孔子）观风俗之盛衰（郑玄）诗“可以观”，并不是强调对于某一历史时代的社会生活的详尽描写，而是强调去“观”诗中所表现出来的一定社会国家的人的道德感情和心理状态。诗“可以观”，包含着一个深刻的思想——可以从诗中去看一个社会的状态，看这个社会中的人们的精神情感心理的状态。认知作用社会功能哲学思考戏为六绝句（之二）杜甫杨王卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。诗“可以观”的“观”不只是单纯理智上的冷静观察，而是带有情感好恶的。现实生活中“风俗之盛衰”的不同表现，必将引起赞美和嫌恶等不同的感情，表现在诗中，会有审美上的不同感受，因为诗中的表现会比现实生活更集中、更鲜明。所以，诗“可以观”，并不是强调对于某一历史时代的社会生活的详尽描写，而是强调去“观”诗中所表现出来的一定社会中的人的道德感情和心理状态。这就包含着一个深刻的思想——可以从诗歌去看一个社会的状态，去看表现在诗歌中的这个社会的人们的精神情感心理的状态。这是把握住了艺术对社会生活的反映的根本特征的。登金陵凤凰台李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。山中问答李白问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。陇西行陈陶誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。狱中题壁谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。换上谭嗣同《狱中题壁》（理由：黎明前的一声呐喊，国人不可忘却。其慷慨悲切，前无古人后更无来者。）兴、观、群、怨群：君子群而不党（孔子）君子以文会友，以友辅仁（孔子）群居相切磋（孔安国）诗“可以群”是说诗可以使人懂得如何对待处理各种社会关系，达到人与我的协调。诗“可以群”，是站在古代人道主义立场上，强调揭示了诗歌的社会作用，发挥了诗歌的美育价值。从人类的发展史来看，审美不正是交流、培养人们的社会感情，团结群体，促进社会发展的一个重要手段么？饯别王十一南游刘长卿望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白蘋。寄全椒山中道士韦应物今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人韩愈漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。曲江水满花千树，有底忙时不肯来？诗“可以观”“可以群”的思想，在中国美学史上产生了深远的影响。它使中国美学注重审美和艺术所具有的社会意义，...
