儒道佛对生命的态度VIP免费

梁冬：儒、释、道三家对生命的理解文|梁冬儒家先说儒家。以前我们不读儒家不了解，后来发现儒家从孔子一直到曾参，一直到子思，到孟子，这一脉下来算是儒家的正根。其实从孔子开始，都是很可爱的人。你可以想象一下，孔子是一个身高一米八几，用朱清时教授的考据来说，是接近两米的人，会各种技能，在当时能操作好多匹马的车，会射箭，力气很大，会弹琴，会算卦，还会埋人，包括埋人的各种高难度技巧，就是把一个人埋得很高级这件事是他的专业，所以他这种人活在任何一个时代都是饿不死的人，所以他也说自己技能太多。而且这个人建立了一个党派，其实当时的儒家已经成为一个儒党了，超过三千人，有清晰的政治主张，并且有极其强大的凝聚力，这样一股政治力量活跃在当时的鲁国。它已经是中国最早的党派。你看他最喜欢的生活状态，是早春三月，带着几个学生，找一个温泉泡泡，在温泉里面喝喝酒，喝完酒之后，趁天还没有冷、风还没有刮起来的时候，一路唱着歌，然后回家食不厌精，脍不厌细。他是放几天的酱肉都不带吃的那么一个人。其实是随着《大学》，随着后来孟子的继承，儒家的生命观变得越来越刚强和弘毅。其实某种程度上来说，我觉得后代中国知识分子的脊梁是靠儒家支撑的，甚至一直到抗战时期的许多儒将，他们在面临民族大义存亡时的承担，都是和儒家的“士不可不弘毅”这一种强烈的主人翁意识有关，这个主人翁并不是说他是天下的主人，他是自己生命的主人，所以他作为主人，来到世间是要有担当的。每一个真正的儒生，我所尊重的儒生，他整个生命信条里面都是一种对从自己到家族、到朋友、到乡党、到国家、到天下，他是有一圈一圈的担当的过程。而且因为我有这个责任，所以我不怕死，所以我反而能活得长，这个逻辑是清晰的。当年在西南联大，敌军炸弹来跑空袭的时候，梁漱溟、刘文典都曾经说过类似的话，说我不会死，因为还有事没干完。他有一种天命感，就是一个人相信他自己就是承担这种天命的时候，他就有一种被天罩着的勇气，这种有老大罩着的勇气，自然而然就有一种摧枯拉朽的生命力支撑着他，他有凛然之气。后来很多北大的那些老的学者和教授，比如汤先生、季先生、楼老师他们身上都能看到。就是在老一辈的学者身上，你看到他们有一种正气在。道家而道家的精神是什么呢？道家的生命观来自于真正理解了天地的机变，什么叫“机”，什么叫“机变”？即天地之机的变化。就是他知道世界那些看似不相关的会出现的人会出现的事，会出现的天气，会出现的人文地理的情况，甚至会出现的一些风俗，都是隐隐地受一个巨大的程序在影响着的。而道家的人总是知道这个程序现在运行到第几步了，然后他在最恰当的时候出来，但是他不自己干，他会找一群能够干的人，给他们方向，帮他们在关键的时候做一些决策。比如你会发现诸葛亮、张良、耶律楚材，包括范蠡、刘伯温，其实都有这种道家的特质。他们都知道用自己“一夫当关、万夫莫开”的这种气概去支撑，能耗太高，所以他总是用别人去消灭别人，用别人去帮助别人。然后不居功，不求名，功成身退。所以历朝历代有许多道家仙骨的人，在乱世他就出来了，帮助稳定社会次序，帮助其他人去做他们应该做的事情；在和平盛世，他们就隐藏起来了，躲在一个不起眼的角落，对那些鄙视他的人心里默默地念一句：“你丫快死了，你还不知道。”他就是挣钱都不会很努力地挣，他也不需要花很多钱，但是他知道什么时候需要钱的时候，他手上就有钱，这就是有道家精神的人。通常这种人不会太胖，他连胖都懒得胖。他知道多余的钱只能做多余的事，多余的人只能带来多余的烦恼。这样的人他自己活得长，在和平时期他活很长时间，但是你也不知道他在哪里。他也懒得向你证明和解释他的存在。「他是一个不需要刷存在感的人。」佛家而佛家这一种智慧来自于什么呢，来自于真正意义的物随心转，就是说世界只不过是一组又一组我们心念心意识临时组合的幻象，就像量子物理学这些年研究的结果一样，那就是观察的结论与观察者的主观判断有关。我们所感知到的这个世界，无论是眼睛看见的还是耳朵听见的，还是鼻子闻到的，还是身体触摸到的，甚至想到的，我们称之为“色、声、香、...