有教无类教学目标：1、引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想2、领会孔子教育思想对今天的启发意义3、学习和掌握本文的重要词汇教学重难点：1、掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想是本课的教学重点；2、掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想是本课教学难点教学方法：诵读法、点拨法课时安排：二课时教学设计：第一课时：疏通文字第二课时：了讨论孔子的教育思想以及教与学的方法第一课时(疏通文字)导入语：天下熙熙皆为名利。孔子也不脱俗，一生奔波，赢得生前身后名。生前名：知师莫如生。学生把孔子比作日月不可逾，比作上天不可阶，认为探索他的学问是“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，竭尽全力还是不能企及。学生的评价可谓高，如果评教，孔子的A得分率应该是百分之百。身后名：历代君王都赐予孔子无比光荣的谥号。如鲁哀公的“尼父”，汉元帝的“褒成宣尼公”，唐太宗的“先”，宋真宗的“至圣文宣王”等。但最终固定下来并被普遍接受的,是明世宗的“至圣先师”。旧时的学堂，大多悬挂孔子像，尊孔子为“万世师表”。好的老师是做出来的，是实践出来的。孔子作为万世师表的楷模，他有着怎样的教育思想，用什么样的教材，教什么样的学生，怎么教，我和你们一样充满着好奇。今天就让我们一起从《论语》的节录中寻找答案吧！（3分钟）一丶研读文本1.师范读正音，学生浏览文本，知大体。（文本共计10则，除3、4、9、10外，篇幅都很短，要想研究就要先扫除文字障碍）（7分钟）2.学生分小组，根据课下注释疏通文字。（要求课下注释翻注在文本字里行间，做到能够站起来浏览文本就能串译文段）（20分钟）3.请学生提出遇到的困难，教师帮助完成文字翻译。学情设计：第9则“如切如磋”第10则“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”第9则：子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”这则故事，除了让我们看到孔子的教学方法在于启发之外，“赐也，始可与言《诗》已矣”这一句中我们可以知道，孔子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开始和他谈论《诗经》这就是循序渐进。第10则：“素以为绚”可以看做一个宾语前置，即“以素为绚”，翻译为“以本色为美”。这三句诗的意思是：笑容甜甜的，眼睛亮亮的，最本色的，就是最美丽的呀！这个意思很清楚，子夏为什么还要问？显然，他是要“举一反三”。于是孔子回答“绘事后素”。绘事，就是画画；后素，就是“后于素”。也就是说，画画，要先有白底子，然后才能画花纹。这就已经是由此及彼，说开去了。谁知子夏竟大受启发，高兴地问：“礼后乎？”什么叫“礼后乎”？就是说，礼，也像绘画的花纹一样，要放在打底子的后面吧？孔子一听，喜出望外地说：启发我的人就是你呀（起予者商也优秀教案），我可以和你讨论诗了（始可与言诗已矣）！孔子为什么会这样说？因为在孔子看来，礼乐也是要先打底子的。拿什么打底子？仁。仁爱或者仁义，就是礼乐的底子。仁为礼乐之本，当然要先仁义而后礼乐。这就叫“礼后”，或者说“仁先礼后”。不过这样一来，“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”这句话的本意就变了，不再是“以本色为美”，而是“以本色为底”。所以课本的翻译，虽未必是诗的原意，却符合孔子的想法。曲解诗意的，不是课本，倒是孔夫子。那么，是孔子不懂诗吗？不是。他是故意曲解，也就是要借古人的话，说自己的事。原意不原意，曲解不曲解，严谨不严谨，他可不管。孔子的“曲解诗意”，其实是不怎么好批评的。环境不同，目的不同，想法也不同。孔子和子夏谈诗，并不是做研究，而是讲道理。子夏问，孔子答，目的都不在诗之中，而在诗之外。诗的本意，也就并不重要。只不过这个弯，也实在转得太大了一点，让我们看得一头雾水。《论语》当中孔子也对自己的教学经验进行过总结。一方面是客观上的启发，另一方面是主观上的思考。二丶作业。研读文本，思考以下几个问题：1、孔子为什么要办私学？2、孔子的学生来源是怎样的？3、孔子教学生什么？4、孔子是怎样教学的？5、孔子指导学生怎样学？第二课时（探究孔子教育思想及教...
