兴华高中必修三第一单元质量检测一、选择题(本大题共20小题,每小题2分,共40分)1.春秋战国时期是我国历史上的重要转型时期,社会的转变促成了这一时代的“百家争鸣,群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是()①分封制崩溃,井田制瓦解②各种政治力量异常活跃③各种思想交相辉映④专制主义中央集权制度确立A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④2.提出“人之性恶,其善者伪也”的思想家属于()A.墨家B.道家C.儒家D.法家3.儒家思想经过2000多年的不断发展形成了完整的理论体系。其中荀子根据时代需要对儒家思想的改造主要表现在()A.提倡“仁政”B.提倡“以德服人”C.主张礼法并用D.提出“天人感应”4.“采菊东篱下,悠然见南山”“少无适俗韵,性本爱丘山”“久在樊笼里,复得返自然”。上述中国古代著名诗句反映了崇尚自然的()A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想5.有学者认为“在世界史上,墨子首先拿理智的明灯向人世作彻底的探照,首先替人类的共同生活作合理的新规划”。下列观点体现了墨子为人类共同生活规划的是()A.志不强者智不达,言不信者行不果B.若使人下兼相爱,国与国不相攻[来源:C.去无用之费,圣王之道,天下之大利也D.有义则治,无义则乱6.斯塔夫里阿诺斯说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。这一胜利指的是()A.法家学说中有利于统治的部分被董仲舒吸收B.法家思想是董仲舒创立的新儒学的核心C.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则D.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色7.有学者评论某思想家时说：“以其对策,开创了儒家伦理政治理论步入政治殿堂的历史。”这位思想家是()A.孟子B.董仲舒C.朱熹D.黄宗羲8.下列言论的出现与下图属于同一朝代的是()A.“民为贵,社稷次之,君为轻”B.“以天下之权,寄天下之人”[来源C.“天理即是吾心”D.“天子受命于天,天下受命于天子”9.董仲舒在《深察名号》中认为：“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是()A.主张“罢黜百家.独尊儒术”B.感叹人性本恶,呼唤王道C.以礼入法,以礼入俗D.认为人性本善,君权神授10.从汉武帝时起,儒家经典成为国家规定的教科书。宋真宗在《劝学诗》中说：“男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读。”这些现象反映出()A.科举取士广受诟病B.儒家思想备受重视C.商品经济发展迅猛D.重农抑商思想严重11.程颐说“君不君,臣不臣,故藩镇不宾,权臣跋扈,陵夷有五代之乱”。这表明理学产生的时代背景是()A.纲常伦理丧失B.各国变法兴起C.学术流派纷杂D.世风每况愈下12.儒学是孔子创立的,但在中国,也几经变迁,一变为汉代经学,再变为宋明理学,三变为经世致用之学。宋明理学发展相对于汉代经学最主要的变化是()A.研究天人关系为核心内容B.维护封建统治为己任C.认识自然发展规律为导向D.伦理道德为核心内容13.朱熹看到山石中有贝壳,认为“此石即旧日之土,螺蚌即水中之物,下者却变而为高,柔者却变而为刚”。这体现了()A.三纲五常B.发明本心C.“格物致知”D.经世致用14.“自宋以降,仗义死节之士远轶(超过)前古,论者以为程朱讲学之效。”根据材料,文中的“程朱讲学之效”应该理解为()A.程朱理学促进文化普及B.程朱理学对塑造中华民族性格起了积极作用C.程朱理学压抑人的个性发展D.程朱理学是维护封建统治的工具15.佛教宣扬“心外无佛,即心是佛”的思想;王阳明提出“心外无物,心外无理”的命题。据此判断,佛教和心学的关系是()A.心学是对佛教的继承发展B.佛教与心学本质一样C.佛教之中包含了心学的思想D.心学思想受到佛教影响16.李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中说：“致一之理,庶人非下侯王非高,在庶人可言贵,在侯王可言贱。”这表明李贽()A.主张个性解放B.反对封建礼教C.提倡人人平等D.反对理学空谈17.有学者认为：“被满洲人征服的震惊,使中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础最惊人和富有创造性的是类似于西欧人民主权思想的发生。”下列各项,能佐证这位学者观点的是()①“天下为主,君为客”②“穿衣吃饭,即人伦物理”③以“天下之法”取代“一家之法”④“心外无物”“心外无理”A.①②B.②③C.①③D....
