《国学六法》主讲教授：赵士林主讲赵士林教授《国学六法》中国人民大学国学院客座教授；中央民族大学哲学与宗教学系教授，博士生导师；兼任中华全国美学会理事；美国哈佛大学高级访问学者；日本东京大学特邀研究员；美国(波士顿)美中文化研究所研究员；授课生动幽默、深入浅出、逻辑严谨、学术品位高，被誉为“国学最佳教授”。开场白孟子：君子有三乐父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。第一法：以儒做人开场白——程颐陆九渊山中老农一、爱满天下——孔孟的启示（一）从孔子谈起“盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。”——元成宗圣旨孔子丘，殷人也龙生虎养鹰打扇吾十有五而至于学（二）什么是仁1、仁者爱人2、孟子十字诀：亲亲而仁民，仁民而爱物（1）亲亲——对亲人的爱——父母之爱——孝立爱自亲始做人首先要孝顺鳝鱼、日本、测验题韩非子：“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出于父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便、计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，……”（《韩非子•六反》）。孔融：“父之与子当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之与母亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣。”（《后汉书•孔融传》）西方人、佛教原来名士真才少，偏是僧家俗气多。郑板桥语录孝和忠曹丕和邴原曹丕：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君耶？父耶？”“父也！”“父母论”批判孝成为礼教带来的问题曹丕（2）仁民——对大众的爱——推己及人孔子二原则己所不欲，勿施于人己欲立而立人，己欲达而达人先富后教“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐”；“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁”。管仲天地之性人为贵陶渊明：“此亦人子也，当善遇之。”白居易：“道州水土所生者，只有矮民无矮奴。”（3）爱物——对天地万物的爱——天人合一人情味儿的宇宙，“仁，天心也”天人合一程颢：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”大地震、小行星、宇宙命运苏东坡：“寄天地于蜉蝣，渺沧海之一粟”（《前赤壁赋》）“须将幕席为天地，歌前起舞花前睡。”辛弃疾：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”李太白：“举杯邀明月，对影成三人。”3、五常仁为本仁义礼智信，以信为例GDP、牛屎、天堂地狱、三位老人爱的缺失，最严重的精神危机西方获普利策奖记者自杀、中国众多人拍摄女性自杀、广西冷漠一条街罗斯福二、人生境界——圣人和凡人（一）圣人——大丈夫——君子孔子：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”士可杀不可辱”、“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志”孟子：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫”；“说大人则渺之，无视其巍巍然”；“说大人则渺之，无视其巍巍然”孟子：“人皆可以为尧舜”荀子：“涂之人皆可以为禹”孔子：“若圣与仁，则吾岂敢”（二）高山仰止——司马迁的追求高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。（三）下学上达——极高明而道中庸《易经》“取法乎上，仅得其中。取法乎中，仅得其下”（四）日日新，又日新司马迁三、自强不息——《易经》的智慧（一）易经的迷信——化神奇为腐朽1、所谓天机2、狭隘民族主义、二进位3、不要疯狂地迷恋伏羲（二）易经是本什么书？1、孔子的解释荀子：“善为易者不占”（《荀子•大略》）李觏：“八卦之道在人”姜子牙：“枯骨死草，何知吉凶！”崔杼京房（老师焦延寿：“得我道以亡身者，京生也。”）张雨臣、易经驱鬼、不宜动土2、易经三精神：（1）天行健，君子以自强不息（2）天地之大德曰生（3）天、地、人——“三才”地震、斑羚文天祥：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”方孝孺谭嗣同：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉。”康德：“为我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。”尽人事，听天命文天祥四、一个世界——实...
