男诗人自比女子吟唱出的传世佳作古往今来，在中国诗坛，男诗人笔下的女性形象比比皆是，而用女性口吻吟唱出的传世佳作，即男子作闺音。▐《离骚》（节选）【先秦】屈原纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也?注：《离骚》前半部分塑造了一个弃妇形象。那是个禀性高洁的美人，本与“灵修”有约，但因美貌见嫉，被众女诋毁，从而被灵修疏远。屈原以此来写自己与怀王间的关系，以男女喻君臣。从《离骚》之后，不只唐朝，历朝历代都有人继承“香草美人”这个传统进行创作。▐《近试上张水部》【唐】朱庆馀洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？注：此诗以新妇自比，以新郎比张籍，以公婆比主考官，借以征求张籍的意见。全诗以“入时无”三字为灵魂。新娘打扮得入不入时，能否讨得公婆欢心，最好先问问新郎，如此精心设问寓意自明，令人惊叹，朱庆馀以新娘口吻表自己行卷之意。▐《君难托》【宋】王安石槿花朝开暮还坠，妾身与花宁独异。忆昔相逢俱少年，两情未许谁最先。感君绸缪逐君去，成君家计良辛苦。人事反覆那能知？谗言人耳须臾离。嫁时罗衣羞更著，如今始悟君难托叶。君难托，妾亦不忘旧时约。注：谈起王安石，就不免谈到他的变法。加上这个背景，再看这诗，是不是更加明了了一些呢？原来是王安石借弃妇之口之语气埋怨皇帝在变法之事上“负了他”又表辅佐之忠心来着呢！▐《七哀》【魏晋】曹植明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁，言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，回合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依。注：臣子全无施展才能抱负之机，没有办法实现自我价值，这样的君臣关系，就彷佛那个时代全心托靠男性的女子，一朝被夫君离弃，那就是没了依傍的怨妇，失去生存的价值以及生命的重心。曹植此时已自知功名无望，于是将满腔哀怨寄托在和他具备相同情感的怨妇的愁苦里。▐《杂诗·南国有佳人》【魏晋】曹植南国有佳人，容华若桃李。朝游江北岸，夕宿潇湘沚。时俗薄朱颜，谁为发皓齿？俯仰岁将暮，荣耀难久恃。注：“时俗薄朱颜，谁为发皓齿”，与《离骚》“固时俗之工巧兮偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”一脉相承。▐《春宫怨》【唐】杜荀鹤早被婵娟误，欲妆临镜慵。承恩不在貌，教妾若为容。风暖鸟声碎，日高花影重。年年越溪女，相忆采芙蓉。注：这难道不是诗人的自况么？寄托自己对官场的鄙弃和对自由生活的向往。▐《贫女》【唐】秦韬玉蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸偏巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。注：全篇都是一个未嫁贫女的独白，倾诉她抑郁惆怅的心情，而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。▐《节妇吟·寄东平李司空师道》【唐】张籍君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。注：表面上是一个已婚女子拒绝了爱慕者的追求，实则用一个不会得罪人的方式，婉拒了藩镇拉拢。▐《长信秋词》【唐】王昌龄奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带朝阳日影来。注：寄怀才不遇之怨于宫怨，两种怨太像了。▐《春思》【唐】李白燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？注：主要模拟女子心理抒情，无明显政治隐喻。▐《月夜》【唐】杜甫今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。注：杜甫这含蓄的老头儿，明明是自己想妻儿了，还得写“今夜鄜州月，闺中只独看”，说成是媳妇想自己。所以把抒情主人公换成女子，表达起这些私人感情就自然得多了。▐《新婚别》【唐】杜甫兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。结发为妻子，席...
