男诗人自比女子吟唱出的传世佳作古往今来,在中国诗坛,男诗人笔下的女性形象比比皆是,而用女性口吻吟唱出的传世佳作,即男子作闺音。▐《离骚》(节选)【先秦】屈原纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度也?注:《离骚》前半部分塑造了一个弃妇形象。那是个禀性高洁的美人,本与“灵修”有约,但因美貌见嫉,被众女诋毁,从而被灵修疏远。屈原以此来写自己与怀王间的关系,以男女喻君臣。从《离骚》之后,不只唐朝,历朝历代都有人继承“香草美人”这个传统进行创作。▐《近试上张水部》【唐】朱庆馀洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?注:此诗以新妇自比,以新郎比张籍,以公婆比主考官,借以征求张籍的意见。全诗以“入时无”三字为灵魂。新娘打扮得入不入时,能否讨得公婆欢心,最好先问问新郎,如此精心设问寓意自明,令人惊叹,朱庆馀以新娘口吻表自己行卷之意。▐《君难托》【宋】王安石槿花朝开暮还坠,妾身与花宁独异。忆昔相逢俱少年,两情未许谁最先。感君绸缪逐君去,成君家计良辛苦。人事反覆那能知?谗言人耳须臾离。嫁时罗衣羞更著,如今始悟君难托叶。君难托,妾亦不忘旧时约。注:谈起王安石,就不免谈到他的变法。加上这个背景,再看这诗,是不是更加明了了一些呢?原来是王安石借弃妇之口之语气埋怨皇帝在变法之事上“负了他”又表辅佐之忠心来着呢!▐《七哀》【魏晋】曹植明月照高楼,流光正徘徊。上有愁思妇,悲叹有余哀。借问叹者谁,言是宕子妻。君行逾十年,孤妾常独栖。君若清路尘,妾若浊水泥。浮沉各异势,回合何时谐?愿为西南风,长逝入君怀。君怀良不开,贱妾当何依。注:臣子全无施展才能抱负之机,没有办法实现自我价值,这样的君臣关系,就彷佛那个时代全心托靠男性的女子,一朝被夫君离弃,那就是没了依傍的怨妇,失去生存的价值以及生命的重心。曹植此时已自知功名无望,于是将满腔哀怨寄托在和他具备相同情感的怨妇的愁苦里。▐《杂诗·南国有佳人》【魏晋】曹植南国有佳人,容华若桃李。朝游江北岸,夕宿潇湘沚。时俗薄朱颜,谁为发皓齿?俯仰岁将暮,荣耀难久恃。注:“时俗薄朱颜,谁为发皓齿”,与《离骚》“固时俗之工巧兮偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度”一脉相承。▐《春宫怨》【唐】杜荀鹤早被婵娟误,欲妆临镜慵。承恩不在貌,教妾若为容。风暖鸟声碎,日高花影重。年年越溪女,相忆采芙蓉。注:这难道不是诗人的自况么?寄托自己对官场的鄙弃和对自由生活的向往。▐《贫女》【唐】秦韬玉蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。敢将十指夸偏巧,不把双眉斗画长。苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。注:全篇都是一个未嫁贫女的独白,倾诉她抑郁惆怅的心情,而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。▐《节妇吟·寄东平李司空师道》【唐】张籍君知妾有夫,赠妾双明珠。感君缠绵意,系在红罗襦。妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。知君用心如日月,事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂,何不相逢未嫁时。注:表面上是一个已婚女子拒绝了爱慕者的追求,实则用一个不会得罪人的方式,婉拒了藩镇拉拢。▐《长信秋词》【唐】王昌龄奉帚平明金殿开,暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色,犹带朝阳日影来。注:寄怀才不遇之怨于宫怨,两种怨太像了。▐《春思》【唐】李白燕草如碧丝,秦桑低绿枝。当君怀归日,是妾断肠时。春风不相识,何事入罗帏?注:主要模拟女子心理抒情,无明显政治隐喻。▐《月夜》【唐】杜甫今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干。注:杜甫这含蓄的老头儿,明明是自己想妻儿了,还得写“今夜鄜州月,闺中只独看”,说成是媳妇想自己。所以把抒情主人公换成女子,表达起这些私人感情就自然得多了。▐《新婚别》【唐】杜甫兔丝附蓬麻,引蔓故不长。嫁女与征夫,不如弃路旁。结发为妻子,席...