大道之行课件VIP免费

选自《礼记选自《礼记··礼运》。《礼礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共录、编纂而成，共4949篇。礼运，篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。问的著作。天下为公选贤与能讲信修睦矜、寡男有分货恶其弃于地也谋闭而不兴门闩请注意文中个别字的读音:wéiJǔmùguānfènWùxīngShuān选贤选贤与与能能矜矜、寡、孤、独、寡、孤、独不独不独子子其子其子不独不独亲亲其亲其亲通“举”推通“举”推举举通“鳏”老而无妻的通“鳏”老而无妻的人人以……为子以……为子以……为亲以……为亲孤、独孤、独女有女有归归是是谓大同谓大同是故谋是故谋闭闭而不兴而不兴故外户而不故外户而不闭闭女子出嫁女子出嫁这这杜绝杜绝用门闩插门用门闩插门幼而无父的人孤立孤幼而无父的人孤立孤单单老而无子的人独立孤老而无子的人独立孤独独归来归来判断动词判断动词大道指什么？大同指什么？•大道，可以理解为治理社会的最高准则；•大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道施行的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。2、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。4、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。5、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。6、力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生8、故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。一、“大同”社会的纲领性说明二、“大同”社会的基本特征三、全文的总结语１、互相关爱人人平等２、安居乐业丰衣足食３、货尽其用人尽其力本文是如何一步步地描绘“大同”社会的？总分总研读思考:陶渊明描绘的“世外桃源”，在哪些方面具有“大同”社会的特征？思考并讨论“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？1、洪秀全2、梁启超3、孙中山4、林觉民“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”——洪秀全洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。梁启超(1873-1929)中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。1890年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。参与“公车上书”。1898年9月28日，在北京宣武门外菜市口刑场上，一位男子大义凛然地向监斩官高喊：“你过来，我有话说！”监斩官不敢理睬，示意刽子手立即行刑。这名男子面对围观群众，大声说道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”随后就倒在屠刀下。这个人叫谭嗣同，跟他一起就义的还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁。后人称他们为“戊戌六君子”。民族、民生、民权——孙中山林觉民1911年4月24日林觉民仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。