《扁鹊见蔡桓公》一、教学目标1、根据注释，熟读文章，疏通文义，积累文言知识。2、了解本文运用对话发展情节，用白描的手法展示人物的情态的特点。3、领会故事的寓意，能联系生活懂得讳疾忌医的危害和防微杜渐的重要。二、教学重难点1、根据注释，熟读文章，疏通文义，积累文言知识。2、了解本文运用对话发展情节，用白描的手法展示人物的情态的特点。3、领会故事的寓意，能联系生活懂得讳疾忌医的危害和防微杜渐的重要。4、在理解文章的基础上，背诵课文。三、教学方法：讲授法、多媒体教学法、自主学习法。四、教学课时：三课时教学过程改进建议第一课时教学步骤一、导入新课同学们，当我们受到病毒的侵袭而害病的时候，我们首先想到的是什么？（找医生看病）这是个妇孺皆知的道理，可是在韩非笔下的蔡桓公却有病不承认，不医治，最终怎么样了呢？（病死了）今天我们学习《扁鹊见蔡桓公》一文，就是写蔡桓公讳疾忌医，贻误了治疗时机，落得个身败名裂的下场的故事。二、解题本课文书选自《韩非子•喻老》。韩非子（约公元前280--前233年），战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他蔡桓公，蔡国国君。“见”，“会见”“拜见”的意思。三、整体感知1、学生结合注释，朗读课文。教师示例，辨析下面各句中的停顿是否划得正确，不正确的要改正过来。君有疾／在腠理。1医之好治不病／以为功扁鹊望桓侯／而还走。臣／是以无请也。2、通假字：还（xuán）走“还”同“旋”。汤㷉“汤”同“烫”火齐（jì）“齐”同“剂”。3、翻译全文，试着用自己的话划分层次并复述文章内容。提示：①桓公不听扁鹊的忠告。②扁鹊指出桓公的病已不可救药。③桓公病死。学生回答：第一层，开头……桓侯又不悦第二层，居十日，扁鹊望桓候而还走……臣是以无请也第三层，居五日……结尾4、教师订正并小结。（译文见ppt）本文通过蔡桓公因讳疾忌医致死的故事，告诫人们要正视自己的缺点错误，不能拒绝合理的批评帮助。第二课时——第三课时教学步骤一、诵读课文，概括课文所刻画的两个人物形象。故事围绕着“有疾”“无疾”这一尖锐的矛盾展开争论。扁鹊：医术高明、尽忠尽责、果断机警。蔡桓公：猜忌蛮横、傲慢顽固、讳疾忌医。二、学生讨论（1）、扁鹊第一次见蔡桓公，说了哪些话劝他应及时治疗？对扁鹊的忠告，桓公是怎样评价的？明确：扁鹊，君有疾在腠理，不治将恐深；桓公的评论，医之好治不病以为功。教师小结，“立有间”，“立”动词，站立，“有间”，时间副词，有一会儿。“立有间”，说明扁鹊站着仔细地作了观察（中医称为“望诊”）之后，才下断言，“君有疾在腠理，不治将恐深”的诊断是准确的，而并非信口开2河，也为下文蔡桓公的自以为是、讳疾忌医、病情恶化、扁鹊拒医作了铺垫。而桓公的评论：“医之好治不病以为功”，则形象地刻画了讳疾忌医的无知和偏见，同时提醒学生注意现代汉语中“疾病”是一个词，而在古代汉语中“疾病’是两个词，其含义不同，小病为“疾”，大病为“病”。“以为功”是“以之为功”的省略。（2）、扁鹊说了哪些话指出蔡桓公病情正日益严重？这些话用现代汉语该怎么说？明确：君之病在肌肤，不治将益深。君之病在肠胃，不治将益深。指出这是扁鹊第二、三次见蔡桓公。“居十日”——待了十天，经历了十天。“复见”——再一次见。“益深”——更加严重，更加厉害。“不应”——不理睬。这两次会见，在短短20天内，蔡桓公由小疾到大病，由“腠理”到“肌肤”到“肠胃”。（3）、“还走”该怎样解释？第四次见蔡桓公，扁鹊为什么“还走”？明确：“还（xuán）走”，还，同“旋”，回转，掉转，走，古代汉语为“跑”义，不同于现代汉语的“走”。“扁鹊”望桓而“还走”，“望”是从远处看的意思，扁鹊从远处看了桓侯一眼，并不说话就赶紧转身跑了。第四次见蔡桓公，扁鹊为什么“还走”？这是情节中的一个转折点，在情节的发展上给读者...
