诗歌鉴赏复习备考策略VIP专享VIP免费

诗歌鉴赏复习备考策略景泰二中葛建泰高考诗歌鉴赏是最高能力层级E级，难度自然很大，但怎样化险为夷，把诗歌从神龛上请下来，真正走进学生的心理世界和情感世界，能意会，善言传，有些问题还是值得思考的。一、“汝果欲学诗，功夫在诗外”——全面提升文化素养首先，要掌握必备的文学常识、文化知识。在古诗中，春风秋雨、明月彩霞、江南花鸟、塞外黄沙，甚至金戈铁马、红粉女娃，文房四宝、琴棋书画、亭台轩榭、诗酒文章、历史掌故、轶事趣闻，总之，只要能够入题的，无不被诗人纳入诗中，而且赋予中国味的深意，这就需要我们平时扩大阅读面，尽量多了解古人生活的时代和生活的经历，了解诗人写作时的处境和心境，以便准确把握诗歌的意境。其次，对我国古代文学的人文精神应有所知晓。中国古代文学源远流长而又博大精深，但有些东西是一脉相承的，我把它概括为三个方面，一是挥之不去的乡国情怀。在我国诗文里，对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题；与乡土相联的，是对于国家的思念，君与国家，在古代文人那里是一致的，至近代，此种精神由忠君报国而转向追求国家的自立自强；乡国的情怀的泛化，是对于山川之美的描写与赞颂。二是永不褪色的亲情主题。爱情方面，来自民间的一系，表现出更为充分的人性特点。从《诗经》开始到乐府民歌，所表现的男女之爱很少受到礼教的约束，表现更为热烈执着、更带野性色彩。文人的描写爱情之作，表现得较为复杂，含蓄了，深化了，有的带有理想色彩（《古诗十九首》等），有的加进悲剧色彩（白居易《长恨歌》、王实甫《西厢记》等）。友情方面，视朋友如兄弟，交友不因贵贱而阻隔，不以利而以义，守之以信，忠之以言。三是沧桑厚重的人生感悟。即对于生命短促宇宙永恒的感悟，对于历史、人生的思索，其本质就是对于生命永恒的向往，是珍视生命热爱生命的一种独特的表现方式；对于人生的感悟，还表现为对于现实人生的反思，往往交叉着宗教理路，劝善惩恶，提出人生的归宿问题。1另外，要理解中国古代知识分子的双重人格。知识分子自古就是学富五车，治国经邦的代名词。学而优则仕，理所当然地成为古代知识分子实现其社会理想的最佳最有效的途径。但现实与理想往往在世界的两个边缘，于是“达则兼济天下，穷则独善其身”便在中国古代文人的骨子里深深地植根发芽。知识分子的内心深处及精神实质为“入世”与“出世”矛盾生成的双重人格。他们学而优则仕，积极入世，希望通过皇权来施展自身的才华，实现自己的政治抱负，他们的人格在此时表现得最为刚强柔韧，为民请命，以死忠谏，亦即“达则兼济天下”。此情此境之中，中国古代知识分子所关注的往往不是个人安危，而以社稷江山为重，以奉养他们衣食的劳苦人民为重。在他们心目中，最好的社会状态，也就是他们在入世时所追求的并且希望出现的社会状态即大同社会。所谓皇恩浩荡，他们首先必须尽忠，向启用他们的皇权尽忠，而在古代社会，皇权在某种角度即国家社稷、民众天下。也就是说，中国古代知识分子仍然是以整个社会（天下）为己任，为终极关怀的对象。另一方面，“出世”的思想始终在中国古代知识分子身上不能抹去。“穷则独善其身”作为“达则兼济天下”的最后一条退路，在中国古代知识分子的内心世界留下了深深的烙印。先求闻达，后治天下，退而其次保其身家性命。不得重用，便等待“天生我材必有用”，一旦时机成熟，他们又会变消极出世为积极入世，此一张一驰，才是中国古代知识分子真正的人格写照。所以说，中国古代知识分子的人格是双重互补的，并且以“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”和“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”为根本准则应对他们所处遇的境地。这种双重人格在中国古代知识分子身上的体现还有另外一个层面，就是他们仕途不得意，难以施展自身才华和实现其理想抱负时，便生发出“人生在世不如意，明朝散发弄扁舟”和“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的感慨，“国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与美政兮，吾将从彭咸之所居”的出世隐退思想。中国古代知识分子这种互异互补的双重人格，自然而然地演化出他们内心深处对于国家、民族、社会强烈的忧患意识，这种忧患意识...