1乡土中国》检测（四）（时间：120分钟满分：120分）一、填空题（每小题2分，10分）1•作者将中西方社会进行对比，将西方社会的类型称为“”：若干人组成一个个团体,就像一捆捆扎起来的木柴;把中国乡土社会的类型称之为“”，在这个社会中生活的每个人都把自己作为整个社会关系的核心。答案团体格局差序格局2•孔子的道德系统里绝不肯离开的中心，“君子求诸己，小人求诸人”。因之,他不能像耶稣一样普爱天下，甚至而爱他的仇敌，还要为杀死他的人求上帝的饶恕一一这些不是从出发的。答案差序格局自我中心3.在西洋家庭团体中,是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。答案夫妇父子4•所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在时所用的力量，和所根据的的性质。答案维持秩序规范5.《乡土中国》提到了四种性质的权力：一是从社会冲突中所发生的横暴权力;二是从社会合作中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的；四是发生在激烈的社会变迁过程之中的。答案长老权力时势权力二、选择题（12分）6.下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.不识字并不是愚，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。B.乡下的孩子比教授的孩子善于捉蚂蚱，教授的孩子比乡下的孩子善于认字，这并不能说明谁更聪明，或者谁更愚笨，只能说明孩子们日常所混熟的环境不同。C.归有光在《项脊轩志》中说“余扃牖而居，久之，能以足音辨人”，这个例子说明乡土社会是熟人社会，而文字这种约定俗成的符号在这样的环境中可能是多余的。D.面对面社群在进行沟通时，固然能凭借彼此的熟悉，通过足声、声气，甚至气味来分辨人，然而语言和文字还是必不可少的，因为约定俗成的语言文字表意更准确，更完善。答案D解析如果是面对面可以直接说话时，“文字”这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会因词不达意而引起误会。7.下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.从社会观点说，道德是社会对个人行为的制裁力，使他们合于规定下的形式行事，用以维持该社会的生存和B•在“团体格局”中,道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是一个超于个人的“实在”，是有形的东西。C.作者在《系维着私人的道德》一文中运用了对比论证的方法，对“团体格局”中的道德2体系和“差序格局”中的道德体系进行了比较。D.团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚。就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。答案B解析团体是一个超于个人的“实在”，不是有形的东西，这种“实在”只能用有形的东西去象征它、表示它。8.费孝通在《乡土中国•礼治秩序》中写道：“礼是社会公认合式的行为规范。”如果单从行为规范这一点来说，本和法律无异。法律是靠国家的权力来推行的，维持礼这种规范的是传统，这表明“礼”和“法”的共同点是（3分）A.都是以同样的权力维持的B.都是依靠某种力量维持的C.都是依靠权力机构推行的D.都是依附于传统习惯的答案B解析《礼治秩序》中说“法律是靠国家的权力来推行的，维持礼这种规范的是传统”。这说明“法”是靠国家的权力来推行的，“礼”是依靠传统来维持的。9.下列对《乡土中国》有关内容的理解，正确的一项是（3分）A.不同于费孝通所写的《江村经济》《禄村农田》等调查报告性质的作品，《乡土中国》是从具体社会里提炼出的一些概念，而不是对一个具体社会的描写。B.有这样一个故事：某人收到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，对方分文不取，寄了过来，还为不能及早寄出感到抱歉。这是因为乡土社会对契约的重视。C.作者认为，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们的智力不及人，而是说他们的知识不及人。D.在中国乡土社会，家并没有严格的团体界限。所以，娶进来的媳妇和嫁出去的女儿也算是“家”的核心。答案A解析B项乡土社会的信用并不是源于对契约的重视，而是因为对日...
