第三讲：中国古代教育VIP免费

中国古代教育2014年7月中国古代教育机构及选士制度时代教育机构选士制度夏商周国学（辟雍、泮宫）；乡学春秋战国官学；私学汉代中央（太学）、地方；私学察举制（孝廉、贤良方正、茂才）魏晋南北朝中央（国子学、太学）；地方九品中正制隋唐中央（国子监：设国子学、太学、四门学、书学、算学、律学等；此外还有弘文馆崇文官等等。通称“六学二馆”）；地方科举考试制（“生徒法”、“贡举法”、“制举法”）宋元中央（国子监、贵族学校）；地方；私学科举考试制（元中断）明清中央（国子监）；地方；蒙学科举考试制（乡试、会试、殿试）我国古代教育思想•一、综合观，即大教育观，突出教育的重要地位。教育作为整个社会大系统中的一个小系统，与社会经济、政治的发展有密切的联系。从孔子开始，历代教育家都程度不同地认识到了教育的发展与经济的强盛、政治的稳定、社会进步的关系。孔子把人口、财富、教育当作立国的三大要素。中国历代统治者，尤其是处于上升时期或政治清明时期的统治者，如汉武帝、唐太宗等都很重视教育，促进了教育的发展。•二、辨证观，即对立统一观，强调教育的必要性。在春秋战国时期，人性与教育的关系已经成为许多教育家注目的焦点。孔子首先提出“性相近也，习相远也”，肯定人生来性情非常接近，人的差别是后天教育和学习的结果。孔子还在自己的私学中实践了这一理论。孟子则进一步提出，只要用心学习，依赖后天的教育，“人皆可成为尧舜”。另外，古代教育家强调要把道德教育放在首位，同时也不忽视专业知识教育的作用。德智结合，突出德育的重要性。重视人文教育。•三、内在观，即强调启发主体的内在道德功能和自觉性。中国古代教育注重自我修养，强调启发主体以修身为旨归，在自己心中寻找善恶美丑的标准，追求道德的自律。古代西方的教育场所是宗教场所，而中国古代教育的场所是各类学校，通过学校教育提高学生文化素养。•除了以上三个特点之外，中国古代教育还有以下一些特点：•一是学校教育、家庭教育、社会教育三者并重和有•机结合。•二是注重教育方式的灵活性，采用灵活的因人因事而异的教育方式。•三是德智结合，突出德育、美育重要性。•四是强调教育与实践相结合。•五是重视人文教育，文史哲不分家。中国古代的教学思想•一、因材施教，启发诱导•二、温故知新，学思并重•三、循序渐进，由博返约•四、长善救失，教学相长•五、言传身教，尊师爱生古代教育经典导读(先秦两汉魏晋南北朝)•《论语》共512条，分为20篇。《论语》是孔门私学活动的记载，我们可以把它看作中国最早的“教育学”著作。•1、孔子的人性理论：•子曰：“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》）•2、孔子的办学方针及对教育重要性的论述：•子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公》）•3、孔子道德教育的核心——仁•颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊》）•子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货》）•子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”（《论语·子路》）•子曰：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》）•4、孔子道德教育的重要内容——忠、恕•子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”（《论语·里仁》）•5、孔子的培养目标之一：圣人•子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”•曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”（《论语·宪问》）•6、孔子的培养目标之二：君子•子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”•《论语·里仁》）•子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）•子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政•子曰：“君子和而...