10．J3、K1[2014·天津卷]印度佛教自汉代传入我国后，便与中国固有文化相互影响和融合。在隋唐，外来佛教适应中国的文化习俗，演变为以禅宗为代表的中国化佛教，形成中华文化儒、释、道并存的格局；至宋后，传统儒学吸收佛教的有益成果，衍生出新儒学即宋明理学，使以儒家为主导的中华文化发展到新的高度。这一史实表明()①中华文化具有极大的包容性②不同文化的融合导致文化差异性的消失③学习借鉴外来文化要以我为主、为我所用④文化交流借鉴是推动文化发展的根本途径A．①②B．③④C．①③D．②④10．C[解析]本题考查文化创新和中华文化的知识。材料强调以儒家为主导的中华文化在与外来文化的交融中不断发展，①③符合题意。②否认了文化的差异性和多样性，排除。推动文化发展的根本途径是立足实践，④错误。7．J2[2014·安徽卷]随着我国步入老龄化时代，“常回家看看”成为社会热议的话题。在中国传统文化中，“孝”历来被看作最基本、最重要的德行之一。过去，人们推崇“父母在，不远游”；现在，社会倡导“常回家看看”。这告诉我们，对待传统文化要()A．平等交流，相互借鉴B．破除陋习，移风易俗C．博采众长，求同存异D．批判继承，推陈出新7．D[解析]本题考查传统文化的继承。材料强调对待传统“孝”文化的态度，没有强调文化交流，排除A和C。传统的“孝”文化并不是陋习，排除B。D正确表述了对待传统文化的态度，故答案为D。29．J1[2014·福建卷]精湛绝伦、底蕴深厚的木拱桥传统营造技艺，琴瑟齐鸣、管弦和谐的南音等世界非物质文化遗产，以其独特的魅力赢得了世人的青睐。不过有人认为，一些面临失传的世界非物质文化遗产应当顺其自然地让它们被历史淘汰。对此，正确的态度是()A．反对，世界非物质文化遗产可保持世界文化的一致性B．赞同，世界非物质文化遗产为特定的阶级和阶层服务C．反对，世界非物质文化遗产能增强民族的文化认同感D．赞同，世界非物质文化遗产是特定历史条件下的产物29．C[解析]本题考查文化遗产的有关知识。对待一些面临失传的非物质文化遗产，应该反对顺其自然地让它们被历史淘汰的观点，因为文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，保护文化遗产对展现文化的多样性、研究人类文明的演进具有重要作用，保护非物质文化遗产能增强民族的文化认同感，C项符合题意。A观点中“可保持世界文化的一致性”说法错误，违背了文化多样性的观点。B、D两项持赞同观点，显然错误。30．J2[2014·福建卷]下图是关于我国国民阅读调查数据图，从图中可推出()A．图书阅读水平大大提升B．数字媒介阅读增长较快C．人均阅读图书量增长迅速D．数字媒介阅读比图书阅读重要30．B[解析]本题考查文化传播及发展的知识，考查学生读取坐标图信息的能力。坐标图由两条曲线组成，上方带三角号的实线，体现的是2009年到2013年我国国民图书阅读数据的变化情况，从曲线走势看，变化不大，下方带方形的虚线表示的是数字媒介阅读变化情况，从虚线走势看，呈爬坡式上升，说明我国国民对数字媒介的阅读量呈不断增加趋势，B项符合题意。A、C、D三项都与材料不符合。19．J2[2014·江苏卷]“小伙伴”是近年来的一个网络热词。其实，“伙伴”最早是军事用语，士兵十人共用一个灶吃饭，称为“火伴”。后来，随着社会生活的变化，“火伴”被写作“伙伴”，词义也从同灶吃饭的士兵扩展成了同伴。材料说明()A．文化随着实践的发展而变迁B．汉字是中华文化的重要标志C．中华文化博大精深、源远流长D．网络文化是对当代社会生活的反映19．A[解析]本题考查文化的发展。随着社会生活的变化，词义也发生变化，体现了A项。材料没有涉及中华文化的特征，排除B、C两项。D项没有强调材料中词义变化这一核心信息。荣获首批十大“中国历史文化名街”称号的海口骑楼老街始建于1849年，融琼州海峡北岸内陆建筑文化与南洋建筑文化于一体。骑楼适应当地气候特点，一楼廊道既可遮蔽阳光，又可躲避风雨。完成15～16题。15．J2[2014·海南卷]散发着建筑文化芳香的海口骑楼()①蕴含丰富的历史文化底蕴②彰显不同文化交流融合的魅力③是海南地域文化传承与创新的主要载体④表明地域文化的性质是由地理环境决...
