净空法师:极乐世界二十九种庄严（第三集）诸位法师，诸位同学，请坐。请看「极乐世界二十九种庄严」，这是从《往生论》里头节录下来的，介绍极乐世界，让我们认识极乐世界。今天从依报第九看起：第九种，「雨庄严，雨宝衣宝华，无量之妙香普薰」。「庄严雨功德成就」，这个地方「雨」念去声，当动词来讲，就是从空中落下。极乐世界，在一切物质的受用方面完全是从意念变现的，确确实实佛在大乘经上常讲的，「一切法从心想生」。我们心里想什么，从空中就落下来，要想衣服，衣服就落下来；想幡幢宝盖，这东西统统都落下来。并不是空中有这些东西，就随手拈来。所以经上常说，但是我们不懂，说菩萨手出无尽宝藏，这个话我们很难理解，它是真的。不是从手上出来的，手一招它就来了，空中就来了。这个东西，从理上讲讲得通，确实有理论依据，这个原理就是性德。人真的明心见性，所有一切物质是真正名符其实取之不尽，用之不竭。这是自性功德，它本来就是这样的，佛经上有个名词叫「法尔如是」，一切法本来就是这样。《往生论》偈文有两句，「雨华衣庄严，无量香普熏」，有这两句话。天上落下来的宝花、宝衣。衣，这个地方讲的衣，是古印度佛陀在世所说的衣。这个衣，我们今天披的袈裟就是衣。我们把这个衣已经改变了，我们用的这个衣，大概实际上，印度人穿的衣大小这是二分之一，我们把它裁开披在身上，加上一个扣环；古时候没有扣环，是带子，两根带子系上的，也是二十五条。印度的衣就是一块布。一块布，为什么有这么多格子？古时候资源缺乏，托钵，人家给一点东西给你吃比较容易，如果要送一件衣给你就相当难，为什么？布是手工纺织的，很不容易。所以，出家人的衣多半是一些在家比较富裕家庭，穿的衣穿坏了，他就丢掉了，出家人把它捡回来，看看还有可以用的地方把它裁下来，不能用的地方就不要。所以出家人这个衣是很多地方捡的，质料不一样，颜色也不一样，新旧不相同，缝起来当然不好看，必须染色，叫染色衣，染成咖啡色。这个色从哪里来？红黄蓝黑合在一起，这五种色合在一起，叫袈裟。袈裟就是和合的意思，很多不同颜色混合在一起，叫袈裟。托钵也是袈裟的意思，因为你这一钵饭不是一家人给你的。佛许可比丘去托七家，次第乞，一家一家的去托钵，七家。七家托不到就别托了，再托，人家说你这个人贪心。托不到没有福报，今天没人供养，回去，有同学托得多一点的他会分给你。所以托钵不是一面托一面走路就一面吃，那就很难看，威仪不好看。托钵一定是回到道场，那时候道场都是山林树下，把这些饭混合在一起，从这里面再取。这非常公平，平等，佛法里头真平等。所谓「一钵千家饭」，你看去托钵的人，每个出家人都去，释迦牟尼佛的僧团，一千二百五十五个人，托回来，这吃的东西混合在一起，再从里面分而食之。所以这个饭叫袈裟，饭也叫袈裟，穿的衣服也叫袈裟，袈裟的意思就是和合，很多混杂在一起，这个意思。一块布它是裹在身上的，下身也是一块布，围起来像裙子一样。现在印度人还是这个风俗，没改，南传的小乘依然还是用这种服装，西藏稍微有点改变，因为西藏毕竟是高原，地方太冷。佛教传到中国，中国是温带，有春夏秋冬，所以三件衣服决定不够用。佛生在北印度，是属於热带，那个地方可以，没有问题。佛，实在讲他是非常通情达理、恒顺众生的，绝不固执，佛教在哪个地方，可以随顺那个地方的风俗习惯。我们这个袈裟是表示纪念的意思，佛陀在世披这件袈裟，我们也披这件。在中国变成二分之一，在日本就变成更小了，诸位要到日本去看，日本很多法师袈裟装在西装口袋里头，打开大概就这么一个小方块，没好大，小方块，套在脖子上，那就是他披了袈裟。他比我们更简单，我们这个衣，出门还得用个袋子来装，他不需要，他的袈裟装在口袋里。这就说明，佛的确，他教我们恒顺众生，随喜功德，他本身也做到了，做出样子来给我们看。《无量寿经》里面也有四句偈，「风吹散花，遍满佛土，随色次第，而不杂乱」。这是极乐世界空中庄严，地面上的庄严。风吹散花不是树上的花被它吹下来，不是的，树上的花要吹下来，那个风就很大；是空中有风，自然就现这些花，各种颜色都有。所以花落在...
