少林拳术秘诀目录第一章气功阐微第二章五要说第三章技击入手法第四章通行裁手法第五章解裁手法之真诀第六章身法示要第七章拳法历史与真传第八章技击术释名第九章禅宗之极轨第十章南北派少林之师法第十一章少林之戒约微言第十二章明季少林之变派第十三章神功说附杂录各宗师巨子遗言第一章气功阐微柔术之派别，习尚甚繁。而要以气功为始终之则，神功为造诣之精。究其极致所归，终以参贯禅机，超脱于生死恐怖之域，而后大敌当前，枪戟在后，心不为之动摇，气始可以壮往。此所谓“泰山倒吾侧，东海倾吾右，心君本泰然，处之若平素”也。虽然是，岂易言哉！每见沈心求道之士，平日养气之言不离于口，静悟之旨怀之在心，一旦临以稍可诫愕之事，则面目改观，手足失措，神魂摇荡失舍，如是而求能静以御敌，戛乎其难。其高尚者且若是，至于浮动轻躁者，其心气之易摇易乱，几成固有性质。故试举目而望，气功之微妙变化，空谷中几无跫然嗣响之音。此吾道之所以日衰也。气功之说有二，一养气，一练气。养气而后气不动，气不动而后神清，神清而后操纵进退得其宜。如是始可言命中制敌之方。顾养气之学，乃圣学之紧要关键，非仅邈尔柔术所能范围。不过柔术之功用，多在于取敌制胜之中，故于养气为尤不可缓也。练气与养气，虽同出于一气之源，觉有虚实动静之分，及有形无形之别。养气之学，以道为归，以集义为宗法；练气之学以运使为效，以呼吸为功，以柔而刚主旨，以刚而柔为极致。及其妙用，则时刚时柔，半刚半柔，遇虚则柔，临实则刚，柔退而刚进，刚左而柔右，此所谓刚柔相济，虚实同进者也。以上练气之说，中有玄妙，不可思议，若泛观之，几如赘语重叠，无关宏旨，详加诠释，精微乃现。今释之如下：（一）运使既云练气，则宜勤于运使。运使之法，以马步为先，注又名站桩以身之上下伸缩为次，注如是则腰肾坚强，起落灵捷，将来练习拳法无腰酸腿战之病。以足掌前后踏地，能立于危狭之处而推挽不坠为效果。究其练成功时，虽足二寸在悬崖，而坚立不能动摇也。注足掌前后踏地须练习久始能。平常人之足掌则前后不相应，故一推挽即跌也。以上乃练足之法。盖寻常未经练习之人，气多上浮，故上重而下轻，足胫又虚踏而鲜实力，一经他人推挽，则如无根之木，应手即去。此气不练所致也。故运使入手法门，即以马步为第一要着。俗语云：未习打，先练桩，注又名站桩。亦即此意。苟能于马步熟练纯习，则气贯丹田，强若不倒之翁。而后一切柔术单行手法及宗门拳技，均可以日月渐进矣。初练马步时，如散懒之人，忽骑乘终日，腿足腰肾，极形酸痛，反觉未练以前，其力比练时减退。此名为换力。凡从前之浮力虚气，必须全行改换。但到此不可畏难，宜猛勇以进。如初夜站二小时者，次夜加增数分，总以渐进无间为最要。又站时若觉腿酸难忍，可以稍事休息，其功效总以两腿久站不痛，觉气往丹田，足胫坚强为有得耳。足既坚强矣，则练手尚焉。注手法详后练手之法，以运使腋力，令其气由肩窝腋下运至指颠，如是而后全身之力得以贯注于手，用力久则手足两心相应。筋骨之血气，遂活泼凝聚，一任练者之施用而无碍也。（二）呼吸肺为气之府，气乃力之君。故言力者不能离气，此古今一定之理。大凡肺强之人，其力必强；肺弱之人，其力必弱。何则？其呼吸之力微也。北派柔术，数十年前乃有专练习呼吸，以增益其气力者，成功之伟，颇可惊异。其初本为寡力之夫，因十年呼吸练习之功，有增其两手之力能举七百斤以上者。南派则练运使之法多，练呼吸之法少。盖以呼吸之功，虽能扩加血气，时或不慎，反以伤身。后以慧猛师挈锡南来，传授呼吸之妙诀，于是南派始有练习之者。未几斯术大行。遂于运使之时，兼习呼吸。而南派柔术，因以一变。兹将慧猛师之口传秘诀记之如下：呼吸有四忌（一）忌初进时太猛初时以呼吸四十九度为定。后乃缓缓增加，但不可一次呼吸至百度以外。（二）忌尘烟污杂之地宜于清晨或旷寂幽静之所行之。晚间练习，宜在庭户外不可紧闭一室中。（三）忌呼吸时以口出气初呼时不妨稍以口吐出肺胃之恶气，以三度为止。向后之呼吸，须使气从鼻孔出入，方免浊气侵袭肺部之害。又呼吸时宜用力一气到底，而后肺之涨缩得以尽吐旧纳新...
