《问说》【学习目标】１．掌握积累几个文言实词；疏通课文，理清结构。２．理解文中引用古书、古人的论说的作用；了解意动用法。３．借鉴古人关于“问”的论述，培养虚心好问的良好学风，增强“勤学好问”的意识。【重点难点】１．重点：对“学必好问”主张的理解把握。２．难点：“意动用法”与“使动用法”的区别。【课文提示】刘开（1784—1824）字明东，又字方来，号孟涂。清代桐城（现在安徽省桐城县）人。十四岁时，拿自己写的文章拜谒桐城派主要作家姚鼐。姚鼐非常赏识他，尽力教他古文作法，后来成为桐城派有名作家之一。他的古文与方东树、梅曾亮等齐名，诗和骈体文也很好。【正音正字】①臆度（duó，猜测）②问难（nàn，驳诘）③几于古时（jī，接近）④强以为知（qiǎng，硬要）【判断句式】问与学，相辅而行者也。好学而不勤问，非真能好学者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。【初学课文】1．朗读课文。2．本文课题《问说》是什么意思？能否从中看出本文的文体？3．本文的中心论点是什么？（首句是中心论点：“君子之学必好问”。）【课文简析】本文的语言风格古朴。在句式运用上，注意整齐的排偶句与灵活的散文交错运用，奇偶互现，错落有致，以取得波澜起伏，气势雄壮的效果。在散句中穿插相当多的排偶句。原文有７段，可以分为三个部分。课文节选了原文的第１段和第２、４、７段的部分。第一部分（第１段）：引论。作者先提出“君子之学必好问”的中心论点，接着辩证地分析“问”与“学”相辅而行的关系，再转而强调指出：好学一定要勤奋。第二部分（第２－６段）：本论。从正反两方面详细阐明为什么要勤问。第２段，从正面阐明“问”的重要作用：问不择人，问必有得。作者分两方面论述：①说明不管问什么人都会有收获。②引儒家经典和大师的话，先是暗引，后是明引，证明“问”是进德修业的重要条件，增强文章的说服力，深刻阐明中心论点。被删除的是②：《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。被删除的第３段，以古人好问为例，对比古今的不同表现，分两个层次：①古人好问，不择事，不择人，能取善之弘；②今人有学而无问，为下文针砭时弊作了铺垫。第４段、针对今人“是己非人”的弊端，作者从问的内容和对象两方面进行批评。今人和古人的言行构成鲜明对比：古人“不择事而问”而今人“学有未达，强以为知”，“理事未安，妄以臆度”；“古人不择人而问”而今人对“贤于已者；忌之而不愿问”，对“不如己者，轻之而不屑问”，对“等于己者，狎之而不甘问”。这个层次对今人的批判与前面第２段关于问各种人都能有收获的论述、第３段“古之人，不择事而问，不择人而问”遥相呼应。此段删除的文字是：人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。被删除的第５段、批判今人“非所问所学”的不良风气。作者指出今人问的三种不良动机：“快言论”、“试其能”、“容其短”。最后以感叹句作结，再以“不能几于古”进行对比，批评今人。被删除的第６段，推究今人不好问的根本原因。第三部分（第７段）：作者申说自己的主张。这一段原文是这样的：（划线为课文保留）智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所不能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！【课外作业】1．完成“学习建议”。2．按要求，逐句翻译全文。3．根据自身情况，选择六个“思维训练”题进行预习。4．通过图书馆、因特...
